تقریبات اور تحائف کے آداب

شادی ایسی چیز ہے جس کے بارے میں امید کی جاتی ہے کہ صرف ایک بار ہو، اس لیے موسوبی کِری (結び切り)، یعنی نہ کھلنے والی گرہ، یا اس کی ایک شکل آواجی موسوبی (あわじ結び) منتخب کی جاتی ہے۔ چو موسوبی (蝶結び)، جسے ہانا موسوبی (花結び) بھی کہتے ہیں، بار بار باندھی جا سکتی ہے، اس لیے یہ ان خوشی کے مواقع کے لیے ہے جو دہرائے جا سکتے ہیں؛ سیاہ و سفید میزوہیکی جنازوں کے لیے ہے۔ خوشی کے موقع کی نقدی میزوہیکی والے لفافے میں دی جاتی ہے۔

چو موسوبی (蝶結び) کتنی ہی بار دوبارہ باندھی جا سکتی ہے، اس لیے یہ ان خوشی کے مواقع کے لیے استعمال ہوتی ہے جن کا دہرایا جانا خوشی کی بات ہو، جیسے پیدائش یا اسکول میں داخلہ۔ شادی، بیماری سے صحت یابی اور جنازے سب ایسی چیزیں ہیں جن کا دہرایا جانا پسند نہیں کیا جاتا، اس لیے ان کے لیے موسوبی کِری (結び切り) منتخب کی جاتی ہے۔

نوشی (のし) ریپنگ پیپر یا نقد تحفے کے لفافے کے اوپری دائیں کونے پر لگی پتلی آرائش ہے؛ اصل میں یہ پتلا کوٹا ہوا خشک ایبالون تھا۔ چونکہ اس کا مطلب ہے "تازہ کھانا شامل ہے"، اس لیے جب تحفہ خود تازہ کھانا ہو تو یہ نہیں لگایا جاتا، اور نہ ہی جنازوں میں۔ میزوہیکی (水引) لفافے یا ریپر کے گرد بندھی ڈوری ہے اور بالکل الگ چیز ہے۔

نوشی تازہ کھانا شامل کرنے کی علامت ہے، اس لیے جب تحفہ خود تازہ کھانا ہو تو اسے دہرایا نہیں جاتا۔ سومین نوڈلز، کتاب کا ٹوکن اور سجاوٹی پودا تازہ کھانا نہیں، اس لیے موقع کے مطابق میزوہیکی اور نوشی والا کاکے گامی استعمال کریں۔ چونکہ نوشی خوشی کی علامت ہے، اس لیے جنازوں میں بھی استعمال نہیں ہوتا۔

اوموتے گاکی (表書き)، یعنی موقع کا نام بتانے والی تحریر، میزوہیکی کے اوپر درمیان میں، اور دینے والے کا نام اس کے نیچے درمیان میں، اوموتے گاکی سے قدرے چھوٹا لکھا جاتا ہے۔ رقم عموماً اندرونی لفافے کے سامنے کانجی اعداد میں لکھی جاتی ہے، اور پتا اور نام اس کی پشت پر۔ نام کے بغیر کوئی نہیں جان سکتا کہ تحفہ کس کی طرف سے ہے۔

خوشی کے موقع پر یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ تحفہ پہلے سے تیار کیا گیا، نئے نوٹ جمع کیے جاتے ہیں، اور انہیں اس طرح رکھا جاتا ہے کہ تصویر اندرونی لفافے کے سامنے کی طرف اور اوپر ہو۔ نوٹوں پر تہہ ڈالنا جنازوں کا رواج ہے، جو ظاہر کرتا ہے کہ انہیں جلدی میں جمع کیا گیا، اس لیے خوشی کے موقع پر اس کے برعکس کیا جاتا ہے۔

御芳名 (go-hōmei) میں 御芳 (go-hō) کاٹا جاتا ہے، جو اپنے لیے احترام کا اظہار ہے، اور 名 (mei) باقی رکھ کر اس کے نیچے اپنا نام لکھا جاتا ہے۔ 名 کو بھی کاٹ دینے سے نام لکھنے کی جگہ ہی مٹ جاتی ہے۔ 御 کاٹ کر 出席 کے گرد دائرہ بنانا، 行 کو 様 میں بدلنا، اور مبارکباد کا جملہ شامل کرنا — سب عام آداب ہیں۔

عمودی تحریر میں دائیں طرف کا مقام سینئر ہوتا ہے، اس لیے نام عموماً دائیں سے عہدے یا عمر کی ترتیب میں لکھے جاتے ہیں۔ اگر افراد زیادہ ہوں تو نمائندے کے نام کے بائیں 外一同 (hoka ichidō، "اور دیگر") لکھیں اور سب کے نام اندرونی لفافے یا الگ کاغذ پر درج کریں۔ ناموں کو ایک دوسرے پر نہ لکھیں کہ پڑھے نہ جا سکیں۔

فُکوسا (袱紗) لفافے کو خراب کیے بغیر لے جانے اور اسے نکال کر باقاعدہ پیش کرنے کا ذریعہ ہے، اور یہی وہ ادب ہے جو یہ ظاہر کرتا ہے۔ خوشی کے مواقع کے لیے گرم رنگ، جنازوں کے لیے ٹھنڈے رنگ استعمال ہوتے ہیں، اور جامنی کو دونوں کے لیے موزوں کہا جاتا ہے۔ استقبالیہ پر لفافہ فُکوسا سے نکال کر، وصول کنندہ کی طرف رخ کر کے، دونوں ہاتھوں سے دیں۔ میزوہیکی اور نوشی نہیں ہٹائے جاتے۔

شادی کے تحفے کے لیے کوتوبوکی (寿)، او ایوائی (御祝) یا گو کیکون او ایوائی (御結婚御祝) معمول ہیں، اور چار حروف والی تحریر سے بچنے کے لیے ایوائی گو کیکون (祝御結婚) کی شکل بھی استعمال ہوتی ہے۔ گو رئیزین (御霊前) اور گو بُتسوزین (御仏前) جنازے کی تحریریں ہیں اور خوشی کے مواقع پر کبھی استعمال نہیں ہوتیں۔ او تاماگوشی ریو (御玉串料) شنتو مزار کو نذرانے کے لیے ہے اور شنتو شادی کی تقریب جیسے خوشی کے مواقع پر بھی آتا ہے، مگر جوڑے کو شادی کے تحفے کے طور پر دی جانے والی نقدی پر یہ تحریر استعمال نہیں ہوتی۔

شنتو رسومات کے لیے او تاماگوشی ریو (御玉串料) اور او ساکاکی ریو (御榊料) بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے ہیں۔ گو کوڈین (御香典) بدھ مت کی تحریر ہے اور او ہانا ریو (御花料) مسیحی۔ کوتوبوکی (寿) خوشی کے مواقع کے لیے ہے اور جنازے میں کبھی استعمال نہیں ہوتا۔ اگر مذہبی طریقہ معلوم نہ ہو تو محفوظ راستہ یہ ہے کہ اہل خانہ یا جنازے کی کمپنی سے پوچھ لیں۔

مسیحی رسومات کے لیے او ہانا ریو (御花料) بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ او تاماگوشی ریو (御玉串料) شنتو اور گو کوریو (御香料) بدھ مت کی ہے، جبکہ او ایوائی (御祝) خوشی کے مواقع کے لیے ہے۔ مسیحی تقریب میں بدھ مت کی اصطلاحات، جیسے گو میئفُکو (ご冥福)، کُیو (供養) اور جوبُتسو (成仏)، سے بھی پرہیز کیا جاتا ہے۔

جودو شِنشو (浄土真宗) کی تعلیم ہے کہ مرنے والا فوراً بدھ بن جاتا ہے، اس لیے عام طور پر کہا جاتا ہے کہ شب بیداری (تسویا) اور جنازے میں بھی گو بُتسوزین (御仏前) استعمال ہوتا ہے۔ دوسرے مسالک گو رئیزین (御霊前) استعمال کر سکتے ہیں۔ او تاماگوشی ریو (御玉串料) اور گو شِنزین (御神前) شنتو تحریریں ہیں اور او ہانا ریو (御花料) مسیحی۔ اگر مسلک معلوم نہ ہو تو گو کوڈین (御香典) جیسی تحریر استعمال کریں یا پہلے معلوم کر لیں۔

جُزو (数珠) بدھ مت کی عبادتی اشیاء ہیں، اس لیے شنتو یا مسیحی جنازوں میں ساتھ نہیں لے جائی جاتیں۔ عام طور پر ادھار لینے دینے سے پرہیز کیا جاتا ہے، اور یہ خوشی کے موقع پر لے جانے کی چیز نہیں۔ ان کی شکل مسلک کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے، تاہم ایسی سادہ تسبیحیں بھی ہیں جو مسلک سے قطع نظر استعمال ہو سکتی ہیں۔

重ね重ね (kasane-gasane)، たびたび (tabitabi)، 返す返す (kaesu-gaesu) اور ますます (masumasu) جیسے دہرائے جانے والے الفاظ یہ تاثر دیتے ہیں کہ بدقسمتی دہرائی جائے گی، اس لیے انہیں ایمی کوتوبا (忌み言葉)، یعنی ممنوعہ الفاظ، سمجھ کر ان سے بچا جاتا ہے۔ お悔やみ申し上げます، ご愁傷さま اور お力落とし سب تعزیت کے مقررہ جملے ہیں۔

خوشی کے مواقع پر استعمال ہونے والے نئے نوٹوں کے برعکس: جنازے میں نئے نوٹوں سے بچا جاتا ہے تاکہ یہ تاثر نہ ملے کہ آپ نے موت کی پہلے سے تیاری کر رکھی تھی۔ اگر صرف نئے نوٹ ہی ہوں تو پہلے ان پر تہہ ڈال دیں۔ رقم اندرونی لفافے پر لکھی جاتی ہے، اور میزوہیکی نہیں کھولی جاتی۔ تفصیلات علاقے کے لحاظ سے مختلف ہو سکتی ہیں۔

چودین (弔電) تقریب کے دوران پڑھا جا سکتا ہے، اس لیے اس وقت سے الٹا حساب لگائیں جب تک اسے پہنچنا ہے، اور اسے جنازہ ہال میں چیف سوگوار کے نام بھیجیں۔ اگر معلوم نہ ہو کہ چیف سوگوار کون ہے تو مرحوم کے نام کے ساتھ ご遺族様 (go-izoku-sama، "سوگوار اہل خانہ کے نام") لکھیں۔ بھیجنے والے کے طور پر کمپنی کا نام، شعبہ اور اپنا نام دیں، اور متن میں دہرائے جانے والے الفاظ اور مذہب سے مطابقت نہ رکھنے والی اصطلاحات نہ آنے دیں۔

چونکہ شب بیداری میں جلدی سے پہنچنے کا مفہوم ہوتا ہے، اس لیے ہلکے رنگ کے سوٹ جیسا عام لباس قابل قبول کہا جاتا ہے، جبکہ جنازے کی تقریب کے لیے باقاعدہ سوگ کا لباس بنیاد ہے۔ دونوں صورتوں میں چمکدار زیورات اور شوخ رنگوں سے بچیں۔ اگر آپ کی کمپنی یا مقامی علاقے کا اپنا رواج ہو تو اس پر عمل کریں۔

او چوگین (お中元) اور او سیئبو (お歳暮) ہر سال دہرائے جانے والے موسمی سلام ہیں، اس لیے چو موسوبی (蝶結び) استعمال ہوتی ہے، جو کتنی ہی بار دوبارہ باندھی جا سکتی ہے۔ موسوبی کِری ان چیزوں کے لیے ہے جن کے بارے میں امید ہو کہ صرف ایک بار ہوں، اور سیاہ و سفید میزوہیکی جنازوں کے لیے ہے۔ تحریر گو چوگین (御中元) یا گو سیئبو (御歳暮) ہوتی ہے۔

نئے سال کے بعد ماتسو نو اُچی (松の内) کے اختتام تک تحریر گو نینگا (御年賀) ہوتی ہے؛ ماتسو نو اُچی گزرنے کے بعد کانچو او میمائی (寒中御見舞)۔ گو سیئبو (御歳暮) سال ختم ہونے سے پہلے بھیجے گئے تحفے کے لیے ہے، اور شوچو او میمائی (暑中御見舞) گرمیوں کے لیے۔ ان موسمی حدود کی تاریخیں علاقے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں، اس لیے شک ہو تو وصول کنندہ کے علاقے کے رواج پر عمل کریں۔