1. Etiqueta para ocasiones felices (mizuhiki, noshi, inscripción frontal y respuesta a invitaciones)
Centrándonos en los regalos de boda, aprendemos de corrido cómo elegir el mizuhiki, qué significa el noshi, cómo escribir la inscripción frontal, cómo preparar el sobre de regalo en efectivo y cómo responder a una invitación.
Cuando regalas un objeto o dinero en una ocasión feliz, lo primero es elegir el mizuhiki (水引), el cordón decorativo. Para celebraciones que pueden repetirse cuantas veces sea, se usa el nudo de lazo, chōmusubi (蝶結び), también llamado hanamusubi (花結び), que se puede deshacer y volver a atar muchas veces. Para cosas que se desea que ocurran una sola vez, como el matrimonio, se usa el nudo cerrado que no se deshace, musubikiri (結び切り), o una de sus variantes, el awaji musubi (あわじ結び). Para celebrar la recuperación de una enfermedad o lesión, el kaiki iwai (快気祝い), también se elige el musubikiri, porque es mejor que no se repita. Si te equivocas aquí, el significado se invierte, así que confirma el uso antes de comprar el sobre. Además, los detalles de la etiqueta varían según la región; si tienes dudas, lo más seguro es preguntar a una persona mayor o en la tienda.
El noshi (のし, en kanji 熨斗) es el adorno alargado que va en la esquina superior derecha del papel de envoltura o del sobre de regalo. Originalmente era abulón seco estirado en láminas finas y significa que se acompaña el regalo con un alimento fresco. Por eso, cuando lo que se regala es en sí un alimento fresco, como pescado o carne, no se añade para no duplicarlo. Como es un símbolo de las ocasiones felices, tampoco se pone en los funerales. Los sobres y papeles de envoltura comerciales suelen traerlo ya impreso, así que si eliges el adecuado para el uso, la forma correcta sale de manera natural.
La inscripción frontal, omotegaki (表書き), se escribe en el centro por encima del mizuhiki, y el nombre de quien regala, en el centro por debajo del mizuhiki, un poco más pequeño que la inscripción. Para un regalo de boda lo habitual es 寿 (kotobuki), 御祝 (o-iwai), 御結婚御祝 (go-kekkon o-iwai), etc., y también se usa mucho la forma 祝御結婚 (shuku go-kekkon) para evitar los 4 caracteres. Cuando firman varias personas, se escribe en vertical y la derecha es la posición superior, así que los nombres se ordenan de derecha a izquierda empezando por quien tiene mayor cargo o edad. Si son muchas personas, se escribe 外一同 (hoka ichidō, «y todos los demás») a la izquierda del nombre del representante, y los nombres de todos se anotan en el sobre interior o en una hoja aparte. Lo básico es usar pincel o rotulador de pincel con tinta oscura.
El contenido del sobre de regalo, el shūgibukuro (祝儀袋), y la forma de entregarlo también siguen un patrón. En las ocasiones felices se usan billetes nuevos para mostrar que el regalo se preparó con antelación, y se colocan de modo que el retrato quede en el lado frontal del sobre interior y hacia arriba. El importe se escribe en el frente del sobre interior con numerales kanji, y la dirección y el nombre, en el reverso. Al llevarlo, se envuelve en un fukusa (袱紗), un paño especial; en la recepción se saca del fukusa y se entrega con ambas manos, girado de modo que el frente quede hacia la otra persona. Se dice que el fukusa para ocasiones felices es de colores cálidos, el de funerales de colores fríos, y que el morado sirve para ambos.
La respuesta a una invitación se envía lo antes posible después de recibirla. Si vas a asistir, tacha con dos líneas el 御 (go) de 御出席 (go-shusseki, «asistencia») y encierra en un círculo 出席; la opción que no usas, 御欠席 (go-kesseki, «ausencia»), se tacha completa con dos líneas. En 御芳名 (go-hōmei, «su distinguido nombre») se tacha hasta 御芳, se deja 名 y debajo escribes tu nombre. En 御住所 (go-jūsho, «dirección») solo se tacha el 御. En el destinatario, se tacha con dos líneas 行 o 宛 y se corrige por 様 (sama). Si en el espacio libre añades unas palabras de felicitación y una frase sobre la alegría de poder asistir, causarás una buena impresión.
Cómo elegir el mizuhiki (orientación general)
Ocasión
Tipo de nudo
Motivo
Regalo de boda
Musubikiri / awaji musubi
Porque se desea que ocurra una sola vez
Regalo por nacimiento
Nudo de lazo (chōmusubi)
Porque es motivo de alegría cuantas veces ocurra
Regalo por ingreso escolar o por conseguir empleo
Nudo de lazo (chōmusubi)
Porque es una celebración que puede repetirse
Celebración de la recuperación (kaiki iwai)
Musubikiri
Porque es mejor que no se repita
Regalos de verano y de fin de año (お中元・お歳暮)
Nudo de lazo (chōmusubi)
Porque es un saludo de temporada que se repite cada año
Funerales
Musubikiri
Porque significa que no se repita
Cómo escribir la respuesta a una invitación1. Envíala por correo lo antes posible después de recibirla2. Tacha el go de go-shusseki con 2 líneas y encierra en un círculo shusseki3. Tacha por completo con 2 líneas el go-kesseki que no uses4. En go-homei, tacha hasta go-ho, deja mei y escribe tu nombre5. Tacha con 2 líneas el yuki o ate de la línea del destinatario y escribe sama6. Añade unas palabras de felicitación en el margen
Términos clave
mizuhiki (水引)
Cordón que se ata en el sobre de regalo o en el papel de envoltura. Su significado cambia según el nudo, y se elige entre el nudo de lazo y el musubikiri.
nudo de lazo, chōmusubi (蝶結び)
También llamado hanamusubi, es un nudo que se puede volver a atar cuantas veces se quiera. Se usa para cosas que pueden repetirse felizmente, como los regalos por nacimiento o el regalo de verano (お中元).
musubikiri (結び切り)
Nudo que no se deshace. Se usa para cosas que es mejor que no se repitan, como los regalos de boda, la celebración de una recuperación o los funerales. El awaji musubi es una de sus variantes.
noshi (のし)
Adorno alargado en la esquina superior derecha del papel de envoltura. Originalmente era abulón seco y significa acompañar el regalo con un alimento fresco. No se pone cuando se regala un alimento fresco ni en los funerales.
inscripción frontal, omotegaki (表書き)
Las palabras sobre el motivo del regalo que se escriben por encima del mizuhiki. Para un regalo de boda: 寿 (kotobuki), 御祝 (o-iwai), 御結婚御祝 (go-kekkon o-iwai), etc. El nombre va debajo del mizuhiki, un poco más pequeño.
fukusa (袱紗)
Paño con el que se envuelve el sobre de regalo o el de condolencias para llevarlo. Se dice que para ocasiones felices es de colores cálidos, para funerales de colores fríos, y que el morado sirve para ambos.
Ejemplos
¿Se puede usar un sobre con nudo de lazo (蝶結び) para un regalo de boda?
Respuesta y razonamiento Por lo general, no. El nudo de lazo se puede volver a atar cuantas veces se quiera, por lo que se usa para cosas que pueden repetirse felizmente. Como se desea que el matrimonio ocurra una sola vez, se elige el musubikiri o el awaji musubi.
Si como regalo de agradecimiento, uchi iwai (内祝い), regalas pescado fresco, ¿qué haces con el noshi del papel de envoltura?
Respuesta y razonamiento Como el noshi es originalmente un símbolo de acompañar con alimento fresco, por lo general no se pone cuando el regalo es en sí un alimento fresco. Se usa un papel de envoltura solo con mizuhiki.
En la respuesta a una invitación, ¿hasta dónde se tacha 御芳名 (go-hōmei)?
Respuesta y razonamiento Se tacha con dos líneas hasta 御芳, se deja 名 y debajo escribes tu nombre. Si solo tachas el 御, queda 芳名 (hōmei), que sigue siendo una expresión de respeto hacia ti mismo.
Fuentes y fundamentos: ※ No existe una norma oficial al respecto. Es una recopilación de prácticas empresariales ampliamente aceptadas
2. Funerales y regalos de temporada (kōden, vestimenta, forma de hablar, ochūgen y oseibo)
Organizamos cómo comportarse en el velorio y en la ceremonia de despedida, la inscripción del dinero de condolencias según la religión, las palabras que conviene evitar, y las fechas e inscripciones de los regalos de verano (ochūgen) y de fin de año (oseibo).
Cuando recibas la noticia de un fallecimiento, confirma la fecha y la hora, el lugar, el nombre del deudo principal (喪主) y el rito religioso. El velorio, tsuya (通夜), es la ceremonia que se celebra por la noche, y la ceremonia de despedida, kokubetsushiki (告別式), es la ceremonia para decir adiós al difunto; es frecuente asistir solo a una de las dos. Se considera aceptable acudir al velorio con ropa normal, como un traje de color sobrio, cuando se va con prisa, y lo habitual es explicar que en la ceremonia de despedida lo básico es el traje de luto. Los accesorios deben ser discretos, y se evitan los objetos brillantes o llamativos. El rosario budista, juzu (数珠), se usa en ceremonias budistas y no se lleva a las sintoístas ni a las cristianas. Si tu empresa o tu región tienen una costumbre establecida, adáptate a ella.
La inscripción del dinero de condolencias, kōden (香典), cambia según la religión, así que confírmala siempre de antemano. En el rito budista se pueden usar ampliamente 御香典 (go-kōden) o 御香料 (go-kōryō); en el sintoísta, 御玉串料 (o-tamagushi-ryō) o 御榊料 (o-sakaki-ryō); y en el cristiano, 御花料 (o-hana-ryō). 御霊前 (go-reizen) se usa a menudo en velorios y funerales budistas, pero se explica que en la escuela Jōdo Shinshū (浄土真宗) se usa 御仏前 (go-butsuzen), por la enseñanza de que al morir uno se convierte de inmediato en buda. Si no conoces la escuela religiosa, lo más seguro es usar una inscripción neutra como 御香典 o confirmarlo con la familia o con la funeraria. Es costumbre escribir la inscripción con tinta diluida (薄墨).
En el sobre de condolencias se usa mizuhiki con musubikiri y no se pone el noshi, que es símbolo de las ocasiones felices. Al contrario que en las ocasiones felices, los billetes no deben ser nuevos, para evitar dar la impresión de que se había previsto la desgracia y se tenían preparados; existe la costumbre de que, si solo tienes billetes nuevos, les hagas un doblez antes de meterlos. Elige un fukusa (袱紗) de color frío. En la recepción, sácalo del fukusa, expresa tus condolencias y luego entrégalo con ambas manos, girado de modo que el frente quede hacia la otra persona. Las cantidades orientativas y los detalles de la etiqueta cambian según la región y la relación, así que, si tu empresa tiene una costumbre, confírmala.
En cuanto a la forma de hablar, se usan expresiones fijas como «Kono tabi wa go-shūshō-sama de gozaimasu» (このたびはご愁傷さまでございます, «lamento mucho su pérdida») o «Kokoro yori o-kuyami mōshiagemasu» (心よりお悔やみ申し上げます, «le expreso mi más sentido pésame»), y no se pregunta la causa de la muerte ni se alarga la conversación. Las palabras repetidas como 重ね重ね (kasanegasane), たびたび (tabitabi), 返す返す (kaesugaesu) o ますます (masumasu) se evitan como palabras tabú, imikotoba (忌み言葉), porque hacen pensar en que la desgracia se repita. Expresiones como ご冥福をお祈りします (go-meifuku o oinori shimasu, «rezo por su descanso»), 供養 (kuyō) o 成仏 (jōbutsu) son vocabulario budista, por lo que no se usan en ceremonias sintoístas ni cristianas. Si no puedes asistir, envía un telegrama de condolencias, chōden (弔電), dirigido a la sala funeraria y al deudo principal, de modo que llegue a tiempo para el velorio o la ceremonia de despedida.
El regalo de verano, ochūgen (お中元), y el de fin de año, oseibo (お歳暮), son saludos de temporada para expresar el agradecimiento de todos los días, no celebraciones. Como se repiten cada año, se usa el mizuhiki con nudo de lazo, y la inscripción es 御中元 (o-chūgen) o 御歳暮 (o-seibo). Las fechas varían según la región: el ochūgen va aproximadamente de principios a mediados de julio, y en algunas regiones hasta mediados de agosto; el oseibo, de principios de diciembre hasta alrededor del día 20. Si ya pasó la temporada, se cambia la inscripción: en lugar del ochūgen, hasta el risshū (立秋, inicio del otoño en el calendario tradicional) se usa 暑中御見舞 (shochū o-mimai), y pasado el risshū, 残暑御見舞 (zansho o-mimai); en lugar del oseibo, desde el Año Nuevo hasta el final del matsu no uchi (松の内) se usa 御年賀 (go-nenga), y después, 寒中御見舞 (kanchū o-mimai). Para personas de mayor rango a veces se usa 暑中御伺 (shochū o-ukagai) o 残暑御伺 (zansho o-ukagai). Como no son celebraciones, se considera que también pueden enviarse a quien está de luto, pero lo habitual es evitar el mizuhiki rojo y blanco y usar, por ejemplo, una tira de papel lisa.
Inscripciones del dinero de condolencias (ejemplos habituales según religión y rito)
Religión / rito
Inscripción de uso común
A qué prestar atención
Budista
御香典 (go-kōden) / 御香料 (go-kōryō)
Se dice que en la escuela Jōdo Shinshū se usa 御仏前 (go-butsuzen)
Sintoísta
御玉串料 (o-tamagushi-ryō) / 御榊料 (o-sakaki-ryō)
No se usa el rosario budista
Cristiano
御花料 (o-hana-ryō)
No se usan palabras budistas como 冥福 o 供養
Rito desconocido
御香典 (go-kōden)
Lo más seguro es confirmarlo con la familia o la funeraria
Pasos para enviar un telegrama de condolencias1. Confirma la fecha, la hora y el lugar del velorio y del funeral2. Calcula hacia atrás una hora que llegue a tiempo para alguno de los dos y haz el pedido3. Envíalo a la funeraria, con el nombre completo del doliente principal como destinatario4. Si no sabes quién es el doliente principal, añade go-izoku-sama (la familia del difunto) al nombre de la persona fallecida5. Quita del texto las palabras repetidas y las palabras que no correspondan a la religión6. Pon como remitente el nombre de la empresa, el departamento y tu nombre
Términos clave
velorio, tsuya (通夜)
La ceremonia que se celebra antes del funeral. Por su carácter de acudir con prisa, se considera aceptable ir con ropa normal de color sobrio.
o-tamagushi-ryō (御玉串料)
La inscripción que se usa en los funerales sintoístas. También se usa 御榊料 (o-sakaki-ryō). En las ceremonias sintoístas no se usa el rosario budista.
o-hana-ryō (御花料)
La inscripción que se usa en los funerales cristianos. No se usan palabras budistas como 冥福 (meifuku) o 供養 (kuyō).
palabras tabú, imikotoba (忌み言葉)
Palabras como 重ね重ね (kasanegasane), たびたび (tabitabi) o 返す返す (kaesugaesu), que se evitan en los funerales porque hacen pensar en que la desgracia se repita.
telegrama de condolencias, chōden (弔電)
Telegrama de pésame que se envía cuando no se puede asistir. Se envía dirigido a la sala funeraria y al deudo principal, de modo que llegue a tiempo para el velorio o la ceremonia de despedida.
kanchū o-mimai (寒中御見舞)
La inscripción que se usa al regalar una vez pasado el matsu no uchi. Desde el Año Nuevo hasta el final del matsu no uchi se usa 御年賀 (go-nenga).
Ejemplos
Vas a asistir a un funeral sintoísta. ¿Qué inscripción pones en el dinero de condolencias?
Respuesta y razonamiento Se usan ampliamente 御玉串料 (o-tamagushi-ryō) y 御榊料 (o-sakaki-ryō). El rosario es budista, así que no lo lleves, y la expresión ご冥福 (go-meifuku) también es budista, así que no la uses.
Se te pasó la temporada del ochūgen. ¿Qué haces con la inscripción?
Respuesta y razonamiento Hasta el risshū se pone 暑中御見舞 (shochū o-mimai), y pasado el risshū, 残暑御見舞 (zansho o-mimai). Para personas de mayor rango a veces se usa 暑中御伺 (shochū o-ukagai) o 残暑御伺 (zansho o-ukagai).
En una visita de condolencia, ¿se puede decir 重ね重ねお悔やみ申し上げます (kasanegasane o-kuyami mōshiagemasu)?
Respuesta y razonamiento 重ね重ね es una palabra repetida que hace pensar en que la desgracia se repita, así que se evita. Se reformula como 心よりお悔やみ申し上げます (kokoro yori o-kuyami mōshiagemasu).
Fuentes y fundamentos: ※ No existe una norma oficial al respecto. Es una recopilación de prácticas empresariales ampliamente aceptadas
Cuestionario de repaso
P1 | Mizuhiki para una boda
¿Qué mizuhiki (水引), el cordón decorativo del sobre, es adecuado para un shūgi-bukuro (祝儀袋), el sobre de regalo en efectivo para una boda?
Sin mizuhiki
Un musubi-kiri negro y blanco (黒白の結び切り)
Chō-musubi (蝶結び), un moño que se puede volver a atar
Musubi-kiri (結び切り), un nudo que no se deshace
RespuestaD. Musubi-kiri (結び切り), un nudo que no se deshace
Un matrimonio es algo que se desea que ocurra una sola vez, así que se elige el musubi-kiri (結び切り), un nudo que no se puede desatar, o su variante awaji-musubi (あわじ結び). El chō-musubi (蝶結び), también llamado hana-musubi (花結び), se puede volver a atar una y otra vez, por eso se usa para celebraciones que pueden repetirse; el mizuhiki negro y blanco es para los funerales. El dinero para una celebración se pone en un sobre con mizuhiki.
P2 | Cuándo usar el moño
¿En qué situación se usa en general el chō-musubi (蝶結び), el moño que se puede volver a atar?
El kōden (香典), el dinero de condolencia
Un regalo por la recuperación de una enfermedad
Un regalo por el nacimiento de un bebé
Un regalo de boda
RespuestaC. Un regalo por el nacimiento de un bebé
El chō-musubi (蝶結び) se puede volver a atar todas las veces que se quiera, así que se usa para celebraciones que es bueno que se repitan, como un nacimiento o el ingreso a la escuela. La boda, la recuperación de una enfermedad y los funerales son cosas que es mejor que no se repitan, por eso para ellos se elige el musubi-kiri (結び切り).
P3 | Origen del noshi
¿Cuál es una explicación adecuada del noshi (のし / 熨斗)?
Es el sobre interior donde va el dinero
Originalmente era abulón seco y significa que se añade un alimento fresco
Es un adorno que siempre se pone en los funerales
Es otro nombre del mizuhiki y se refiere al nudo en sí
RespuestaB. Originalmente era abulón seco y significa que se añade un alimento fresco
El noshi (のし) es el adorno alargado que va en la parte superior derecha del papel de envoltura o del sobre de regalo en efectivo; originalmente era abulón seco estirado en láminas finas. Como significa «se añade un alimento fresco», no se pone cuando el regalo en sí es un alimento fresco ni en los funerales. El mizuhiki (水引) es el cordón que se ata al sobre o al papel, y es algo distinto.
P4 | Cuándo no poner noshi
Al usar kake-gami (掛け紙), el papel de envoltura, en un regalo, ¿en qué caso en general NO se pone noshi?
Al regalar pescado fresco como uchi-iwai (内祝い), regalo de retribución
Al enviar fideos sōmen como regalo de verano o-chūgen (お中元)
Al regalar una tarjeta para libros por el ingreso a la escuela
Al regalar una planta ornamental por una casa nueva
RespuestaA. Al regalar pescado fresco como uchi-iwai (内祝い), regalo de retribución
El noshi es la señal de que se añade un alimento fresco, así que no se duplica cuando el regalo en sí es un alimento fresco. Los fideos sōmen, la tarjeta para libros y la planta ornamental no son alimentos frescos, así que se usa kake-gami con el mizuhiki y el noshi adecuados para la ocasión. Como el noshi es una señal de celebración, tampoco se usa en los funerales.
P5 | Dónde va cada texto
¿Cuál es la forma adecuada de escribir en un shūgi-bukuro (祝儀袋)?
Escribir el omote-gaki debajo del mizuhiki y tu nombre arriba
No escribir el nombre y poner solo el monto en el frente
Escribir el omote-gaki y tu nombre uno al lado del otro con exactamente el mismo tamaño
Escribir el omote-gaki arriba del mizuhiki y tu nombre debajo
RespuestaD. Escribir el omote-gaki arriba del mizuhiki y tu nombre debajo
El omote-gaki (表書き), el texto que indica la ocasión, va centrado arriba del mizuhiki, y el nombre de quien regala va centrado debajo, un poco más pequeño que el omote-gaki. En general, el monto se escribe en el frente del sobre interior con números kanji, y la dirección y el nombre en su reverso. Sin nombre, nadie sabrá de quién es el regalo.
P6 | Billetes para un regalo de boda
¿Cómo se deben manejar en general los billetes que se ponen en un shūgi-bukuro (祝儀袋) de boda?
Apilar todos los billetes boca abajo
Doblar los billetes antes de ponerlos
Preparar billetes nuevos y ponerlos de modo que el retrato quede hacia el frente y en la parte de arriba
Contar los billetes usados que tengas a mano y ponerlos así
RespuestaC. Preparar billetes nuevos y ponerlos de modo que el retrato quede hacia el frente y en la parte de arriba
En una celebración se reúnen billetes nuevos para mostrar que el regalo se preparó con anticipación, y se ponen de modo que el retrato quede hacia el frente del sobre interior y en la parte de arriba. Doblar los billetes es la costumbre de los funerales, para mostrar que se reunieron con prisa, así que en una celebración es al revés.
P7 | Llenar la tarjeta de respuesta
Al responder «asistiré» a una invitación de boda, ¿qué NO es adecuado?
Tachar con dos líneas el go (御) de go-shusseki (御出席) y encerrar en un círculo shusseki (出席)
Tachar por completo go-hōmei (御芳名), incluido el carácter mei (名)
Agregar una frase de felicitación en el espacio en blanco
Tachar con dos líneas el carácter yuki (行) del destinatario y escribir sama (様)
RespuestaB. Tachar por completo go-hōmei (御芳名), incluido el carácter mei (名)
En go-hōmei (御芳名) se tacha go-hō (御芳), que es el honorífico que se refiere a ti, y se deja mei (名), escribiendo tu nombre debajo. Si también tachas mei, borras el propio campo para escribir. Tachar el go y encerrar shusseki en un círculo, cambiar yuki (行) por sama (様) y agregar unas palabras de felicitación son prácticas habituales.
P8 | Orden de los nombres en conjunto
Cuando tres personas escriben sus nombres juntas en un shūgi-bukuro (祝儀袋), ¿cuál es la forma habitual?
Escribir los tres nombres uno encima del otro
Escribir solo al representante y omitir a los demás
Ordenarlos por rango o edad, con la persona de mayor jerarquía a la derecha
En orden del silabario japonés desde la izquierda
RespuestaC. Ordenarlos por rango o edad, con la persona de mayor jerarquía a la derecha
En la escritura vertical, la posición de la derecha es la de mayor jerarquía, así que los nombres suelen ordenarse desde la derecha por rango o edad. Si son muchas personas, se escribe hoka ichidō (外一同, «y otros») a la izquierda del nombre del representante y se anota a todos en el envoltorio interior o en una hoja aparte. Evita superponer los nombres de modo que no se puedan leer.
P9 | Para qué sirve el fukusa
¿Por qué se lleva el shūgi-bukuro (祝儀袋) envuelto en un fukusa (袱紗), un paño para envolver?
Para que sea fácil desatar el mizuhiki antes de entregarlo en la recepción
Para evitar que el sobre se doble o se ensucie y mostrar la cortesía de entregarlo formalmente
Para ocultar el monto y que en la recepción no lo vuelvan a contar en el momento
Para quitar el noshi antes de entregarlo
RespuestaB. Para evitar que el sobre se doble o se ensucie y mostrar la cortesía de entregarlo formalmente
El fukusa (袱紗) permite llevar el sobre sin dañarlo y sacarlo en el momento para entregarlo formalmente, que es la cortesía que expresa. Se dice que los colores cálidos son para celebraciones, los fríos para funerales y el morado sirve para ambos. En la recepción se saca el sobre del fukusa y se entrega con ambas manos, orientado hacia quien lo recibe. No se quitan el mizuhiki ni el noshi.
P10 | El texto para una boda
¿Qué omote-gaki (表書き) se usa en general para un regalo de boda?
O-tamagushi-ryō (御玉串料)
Go-butsuzen (御仏前)
Kotobuki (寿)
Go-reizen (御霊前)
RespuestaC. Kotobuki (寿)
Para un regalo de boda lo habitual es kotobuki (寿), o-iwai (御祝) o go-kekkon o-iwai (御結婚御祝), y también existe la forma iwai go-kekkon (祝御結婚) para evitar un texto de cuatro caracteres. Go-reizen (御霊前) y go-butsuzen (御仏前) son textos para funerales y no se usan en celebraciones. O-tamagushi-ryō (御玉串料) se refiere a una ofrenda a un santuario sintoísta y se usa también en celebraciones como una boda sintoísta, pero no como texto del dinero que se regala a los novios.
P11 | Texto para un funeral sintoísta
¿Qué omote-gaki (表書き) se usa en general en el bushūgi-bukuro (不祝儀袋), el sobre de condolencia, que se lleva a un funeral sintoísta?
O-tamagushi-ryō (御玉串料)
Kotobuki (寿)
O-hana-ryō (御花料)
Go-kōden (御香典)
RespuestaA. O-tamagushi-ryō (御玉串料)
En los ritos sintoístas se usan mucho o-tamagushi-ryō (御玉串料) y o-sakaki-ryō (御榊料). Go-kōden (御香典) es el texto budista y o-hana-ryō (御花料) el cristiano. Kotobuki (寿) es para celebraciones y no se usa en funerales. Si no sabes cuál es la forma religiosa, lo seguro es preguntar a la familia o a la funeraria.
P12 | Ritos cristianos
Si asistes a un funeral según el rito cristiano, ¿qué omote-gaki (表書き) se usa en general en el sobre de condolencia?
O-iwai (御祝)
Go-kōryō (御香料)
O-hana-ryō (御花料)
O-tamagushi-ryō (御玉串料)
RespuestaC. O-hana-ryō (御花料)
En el rito cristiano se usa mucho o-hana-ryō (御花料). O-tamagushi-ryō (御玉串料) es sintoísta, go-kōryō (御香料) es budista y o-iwai (御祝) es para celebraciones. En una ceremonia cristiana tampoco se usan palabras budistas como go-meifuku (ご冥福), kuyō (供養) o jōbutsu (成仏).
P13 | Jōdo Shinshū
En un funeral budista de la escuela Jōdo Shinshū, ¿qué omote-gaki (表書き) se dice que se usa?
Go-butsuzen (御仏前)
O-hana-ryō (御花料)
Go-shinzen (御神前)
O-tamagushi-ryō (御玉串料)
RespuestaA. Go-butsuzen (御仏前)
Jōdo Shinshū (浄土真宗) enseña que la persona fallecida se convierte de inmediato en buda, por eso suele explicarse que se usa go-butsuzen (御仏前) incluso en el velorio y el funeral. Otras escuelas pueden usar go-reizen (御霊前). O-tamagushi-ryō (御玉串料) y go-shinzen (御神前) son textos sintoístas, y o-hana-ryō (御花料) es cristiano. Si no sabes la escuela, usa un texto como go-kōden (御香典) o confírmalo antes.
P14 | Uso del rosario budista
¿Qué es en general adecuado respecto al juzu (数珠), el rosario budista?
Está bien prestarlo y pedirlo prestado a la persona sentada al lado solo para ofrecer incienso
Hay que llevarlo siempre a cualquier funeral, sin importar la forma religiosa
Hay que llevarlo no solo a los funerales, sino también a la recepción de celebraciones como las bodas
Se usa en ritos budistas y no se lleva en los sintoístas ni en los cristianos
RespuestaD. Se usa en ritos budistas y no se lleva en los sintoístas ni en los cristianos
El juzu (数珠) es un objeto ritual budista, así que no se lleva en funerales sintoístas ni cristianos. En general se evita prestarlo o pedirlo prestado, y no es algo que se lleve a una celebración. Su forma varía según la escuela, aunque hay versiones simplificadas que sirven para cualquier escuela.
P15 | Palabras que evitar
¿Qué expresión es mejor evitar en un funeral?
Kasane-gasane zannen de narimasen (重ね重ね残念でなりません — «una y otra vez, no sabe cuánto lo lamento»)
O-chikara-otoshi no koto to zonjimasu (お力落としのことと存じます — «imagino lo desconsolado que debe estar»)
Kono tabi wa go-shūshō-sama de gozaimasu (このたびはご愁傷さまでございます — «lamento mucho su pérdida»)
Kokoro yori o-kuyami mōshiagemasu (心よりお悔やみ申し上げます — «mis más sinceras condolencias»)
RespuestaA. Kasane-gasane zannen de narimasen (重ね重ね残念でなりません — «una y otra vez, no sabe cuánto lo lamento»)
Las palabras repetidas como kasane-gasane (重ね重ね), tabitabi (たびたび), kaesu-gaesu (返す返す) y masumasu (ますます) evocan que la desgracia se repetirá, así que se evitan como imi-kotoba (忌み言葉), palabras tabú. O-kuyami mōshiagemasu, go-shūshō-sama y o-chikara-otoshi son frases de condolencia establecidas.
P16 | Billetes para un sobre de condolencia
¿Qué costumbre se describe en general para los billetes que se ponen en un bushūgi-bukuro (不祝儀袋), el sobre de condolencia?
No escribir el monto ni en el sobre interior ni en el frente, y solo poner los billetes
Evitar los billetes nuevos y, si solo tienes nuevos, doblarlos antes de ponerlos
Igual que en las celebraciones, reunir solo billetes nuevos para el sobre interior
Desatar el mizuhiki antes de ponerlos
RespuestaB. Evitar los billetes nuevos y, si solo tienes nuevos, doblarlos antes de ponerlos
Al contrario de los billetes nuevos de las celebraciones, en los funerales existe la costumbre de no usar billetes nuevos para no dar la impresión de que te habías preparado para la desgracia. Si solo tienes billetes nuevos, dóblalos una vez antes de ponerlos. El monto se escribe en el sobre interior y el mizuhiki no se desata. Los detalles pueden variar según la región.
P17 | Enviar un telegrama de condolencia
¿Qué es en general adecuado al enviar un chōden (弔電), un telegrama de condolencia?
Gestionarlo para que llegue a la sala funeraria, dirigido al deudo principal, a tiempo para el velorio o el funeral
Usar tal cual un texto estándar de felicitación
Enviarlo sin indicar el remitente
Gestionarlo para que llegue a la casa después de que hayan terminado el velorio y el funeral
RespuestaA. Gestionarlo para que llegue a la sala funeraria, dirigido al deudo principal, a tiempo para el velorio o el funeral
El chōden (弔電) puede leerse durante la ceremonia, así que calcula hacia atrás para que llegue a tiempo y dirígelo al deudo principal en la sala funeraria donde se realiza la ceremonia. Si no sabes quién es el deudo principal, agrega go-izoku-sama (ご遺族様, «a la familia del difunto») al nombre de la persona fallecida. Como remitente pon el nombre de la empresa, el departamento y tu nombre, y quita del texto las palabras repetidas y las que no corresponden a la religión.
P18 | Ropa para el velorio
Si recibes de repente la noticia de un fallecimiento y vas de inmediato al velorio, ¿qué se dice en general sobre la ropa?
Está bien un traje de colores o estampados llamativos
Si es un uniforme, está bien aunque tenga estampado
Se considera aceptable ropa común, como un traje de color sobrio
Hay que usar sin falta chaqué
RespuestaC. Se considera aceptable ropa común, como un traje de color sobrio
Como el velorio tiene el carácter de acudir con prisa, en general se explica que se acepta ropa común, como un traje de color sobrio, y que para el funeral lo básico es la ropa de luto formal. En ambos casos evita los accesorios brillantes y los colores llamativos. Si tu empresa o la zona tienen una costumbre propia, síguela.
P19 | Mizuhiki para regalos de temporada
¿Qué mizuhiki (水引) es el habitual en el kake-gami (掛け紙) de los regalos de temporada o-chūgen (お中元) y o-seibo (お歳暮)?
Mizuhiki negro y blanco (黒白の水引)
Sin mizuhiki
Chō-musubi (蝶結び)
Musubi-kiri (結び切り)
RespuestaC. Chō-musubi (蝶結び)
O-chūgen (お中元) y o-seibo (お歳暮) son saludos de temporada que se repiten cada año, así que se usa el chō-musubi (蝶結び), que se puede volver a atar todas las veces que se quiera. El musubi-kiri es para cosas que se desea que ocurran una sola vez, y el mizuhiki negro y blanco es para funerales. El texto es go-chūgen (御中元) o go-seibo (御歳暮).
P20 | Si se pasó la temporada
No alcanzaste a enviar el o-seibo (お歳暮), empezó el año nuevo y ya pasó incluso el matsu-no-uchi (松の内), el período de Año Nuevo. ¿Qué omote-gaki (表書き) se usa en general ahora?
Shochū o-mimai (暑中御見舞)
Kanchū o-mimai (寒中御見舞)
Go-seibo (御歳暮)
Go-nenga (御年賀)
RespuestaB. Kanchū o-mimai (寒中御見舞)
Desde el inicio del año hasta el fin del matsu-no-uchi (松の内) el texto es go-nenga (御年賀); una vez pasado el matsu-no-uchi, kanchū o-mimai (寒中御見舞). Go-seibo (御歳暮) es para un regalo enviado antes de que termine el año, y shochū o-mimai (暑中御見舞) es para el verano. Las fechas de estos límites varían según la región, así que, si dudas, sigue la costumbre de la zona de quien lo recibe.
Práctica: responda las preguntas de esta página
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* Las explicaciones son información con fines de estudio. El contenido y el sistema de los exámenes cambian cada año, así que consulta siempre los anuncios oficiales de la entidad organizadora.
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