ชีวิตการทำงานและการหางาน · แล็บพื้นฐานธุรกิจ
พิธีการและของกำนัล
อ่านบทเรียน คำถาม และคำอธิบายเป็นไทยได้
ฉบับภาษาญี่ปุ่น →
บทเรียน
1. มารยาทในงานมงคล (mizuhiki, noshi, การเขียนหน้าซอง และการตอบบัตรเชิญ)
โดยยึดของขวัญแต่งงานเป็นหลัก เราจะฝึกต่อเนื่องกันตั้งแต่วิธีเลือก mizuhiki ความหมายของ noshi วิธีเขียนหน้าซอง การจัดซองใส่เงินอวยพร ไปจนถึงการตอบบัตรเชิญ
เมื่อจะมอบสิ่งของหรือเงินสดในงานมงคล อันดับแรกให้เลือก mizuhiki (水引 เชือกผูกซอง) งานมงคลที่เกิดขึ้นกี่ครั้งก็ดีให้ใช้ chōmusubi (蝶結び ผูกโบว์) ซึ่งแก้แล้วผูกใหม่ได้หลายครั้ง อีกชื่อหนึ่งคือ hanamusubi (花結び) ส่วนเรื่องที่อยากให้เกิดเพียงครั้งเดียวอย่างการแต่งงาน ให้ใช้ musubikiri (結び切り ผูกตาย) ซึ่งแก้ไม่ออก และ awaji-musubi (あわじ結び) ซึ่งเป็นชนิดหนึ่งของมัน ส่วนของขวัญฉลองหายป่วย kaiki-iwai (快気祝い) ก็เป็นสิ่งที่ไม่ควรเกิดซ้ำ จึงเลือก musubikiri เช่นกัน ถ้าเข้าใจตรงนี้ผิด ความหมายจะกลับตาลปัตร ขอให้ตรวจสอบวัตถุประสงค์ก่อนซื้อซอง อนึ่ง มารยาทในรายละเอียดต่างกันไปตามท้องถิ่น เมื่อลังเลก็ถามผู้อาวุโสหรือร้านค้าจึงจะแน่นอน
noshi (のし) ซึ่งเขียนด้วยคันจิว่า 熨斗 คือเครื่องประดับเรียวยาวที่ติดอยู่มุมบนขวาของกระดาษห่อหรือซองใส่เงินอวยพร เดิมทีคือเนื้อหอยเป๋าฮื้อตากแห้งที่รีดให้บาง มีความหมายว่าแนบของสดไปด้วย ดังนั้นเมื่อจะมอบของสดเองอยู่แล้วอย่างปลาหรือเนื้อ จึงไม่ติดซ้ำเข้าไปอีก และเนื่องจากเป็นเครื่องหมายของงานมงคล จึงไม่ติดในงานอวมงคลด้วย ซองและกระดาษห่อที่ขายทั่วไปมักพิมพ์มาให้ล่วงหน้าอยู่แล้ว เพียงเลือกให้ตรงกับวัตถุประสงค์ ก็จะได้รูปแบบที่ถูกต้องเองโดยธรรมชาติ
omotegaki (表書き ข้อความหน้าซอง) เขียนไว้ตรงกลางเหนือ mizuhiki ส่วนชื่อของผู้มอบเขียนไว้ตรงกลางใต้ mizuhiki ด้วยตัวเล็กกว่าข้อความหน้าซองเล็กน้อย ถ้าเป็นของขวัญแต่งงาน คำที่ใช้ทั่วไปคือ kotobuki (寿), o-iwai (御祝), go-kekkon o-iwai (御結婚御祝) และรูปแบบที่เลี่ยงคำ 4 ตัวอักษรโดยเขียนว่า shuku go-kekkon (祝御結婚) ก็ใช้กันอย่างกว้างขวาง การเขียนชื่อร่วมกันนั้น เนื่องจากเขียนแนวตั้งแล้วขวาอยู่สูงกว่า จึงเรียงจากผู้ที่มีตำแหน่งหรืออายุสูงกว่าไปทางขวาตามลำดับ เมื่อมีคนจำนวนมาก ให้เขียนคำว่า hoka ichidō (外一同 และคณะ) ไว้ทางซ้ายของชื่อผู้แทน แล้วเขียนชื่อทุกคนไว้ในซองในหรือกระดาษแยกต่างหาก เครื่องเขียนโดยหลักคือพู่กันหรือปากกาพู่กันหมึกเข้ม
สิ่งที่อยู่ในซองใส่เงินอวยพรและวิธีมอบก็มีแบบแผน งานมงคลให้เตรียมธนบัตรใหม่ให้ครบเพื่อแสดงว่าเป็นน้ำใจที่เตรียมไว้ล่วงหน้า และใส่โดยให้รูปบุคคลอยู่ด้านหน้าของซองใน และหันให้รูปบุคคลนั้นอยู่ด้านบน จำนวนเงินเขียนด้วยตัวเลขคันจิไว้ด้านหน้าของซองใน ส่วนที่อยู่และชื่อ-นามสกุลเขียนไว้ด้านหลัง เมื่อจะถือไปให้ห่อด้วย fukusa (袱紗 ผ้าห่อ) แล้วที่โต๊ะลงทะเบียนจึงหยิบออกจาก fukusa และมอบด้วยสองมือโดยหันด้านหน้าไปทางอีกฝ่าย ถือกันว่า fukusa ของงานมงคลใช้โทนสีอุ่น งานอวมงคลใช้โทนสีเย็น ส่วนสีม่วงใช้ได้ทั้งสองงาน
การตอบบัตรเชิญ เมื่อได้รับแล้วให้ส่งกลับให้เร็วที่สุดเท่าที่ทำได้ กรณีเข้าร่วม ให้ขีดสองเส้นทับตัว go (御) ของคำว่า go-shusseki (御出席) แล้ววงกลมคำว่า shusseki ส่วนคำว่า go-kesseki (御欠席) ที่ไม่ใช้ ให้ขีดสองเส้นทับทั้งคำ ส่วนคำว่า go-hōmei (御芳名) ให้ขีดทับถึงตัว go-hō (御芳) แล้วเหลือคำว่า mei ไว้ และเขียนชื่อตัวเองไว้ใต้นั้น ส่วนคำว่า go-jūsho (御住所) ให้ขีดทับเฉพาะตัว go ในช่องจ่าหน้า คำว่า yuki (行) หรือ ate (宛) ให้ขีดสองเส้นทับแล้วแก้เป็น sama (様) ถ้าเสริมคำอวยพรและคำสักคำที่บอกความยินดีที่ได้ไปร่วมงานไว้ตรงที่ว่าง ก็จะประทับใจยิ่งขึ้น
การใช้ mizuhiki ให้ต่างกัน (เกณฑ์คร่าว ๆ โดยทั่วไป)| สถานการณ์ | วิธีผูก mizuhiki | เหตุผล |
|---|
| ของขวัญแต่งงาน | musubikiri หรือ awaji-musubi | เพราะอยากให้เกิดเพียงครั้งเดียว |
| ของขวัญคลอดบุตร | chōmusubi | เพราะเกิดกี่ครั้งก็น่ายินดี |
| ของขวัญเข้าเรียนและได้งาน | chōmusubi | เพราะเป็นเรื่องน่ายินดีที่เกิดซ้ำได้ |
| ของขวัญฉลองหายป่วย | musubikiri | เพราะไม่ควรเกิดซ้ำ |
| o-chūgen และ o-seibo | chōmusubi | เพราะเป็นคำทักทายตามฤดูกาลที่ทำซ้ำทุกปี |
| งานอวมงคล | musubikiri | เพราะมีความหมายว่าขออย่าให้เกิดซ้ำ |
招待状の返信の書き方1. 届いたらできるだけ早く投函する2. 御出席の御を二本線で消し、出席を丸で囲む3. 使わない御欠席は文字ごと二本線で消す4. 御芳名は御芳までを消し、名を残して名前を書く5. 宛名の行または宛を二本線で消して様と書く6. 余白にお祝いの言葉を一言添える
คำศัพท์สำคัญ
- mizuhiki (水引)
- เชือกที่ผูกคาดซองใส่เงินอวยพรและกระดาษห่อ ความหมายเปลี่ยนไปตามวิธีผูก ใช้ chōmusubi กับ musubikiri ให้ต่างกัน
- chōmusubi (蝶結び) ผูกโบว์
- วิธีผูกที่แก้แล้วผูกใหม่ได้กี่ครั้งก็ได้ อีกชื่อคือ hanamusubi ใช้กับเรื่องที่เกิดซ้ำได้ เช่น ของขวัญคลอดบุตรและ o-chūgen
- musubikiri (結び切り) ผูกตาย
- วิธีผูกที่แก้ไม่ออก ใช้กับเรื่องที่ไม่ควรเกิดซ้ำ เช่น ของขวัญแต่งงาน ของขวัญฉลองหายป่วย และงานอวมงคล awaji-musubi ก็เป็นชนิดหนึ่งของมัน
- noshi (のし)
- เครื่องประดับเรียวยาวที่ติดอยู่มุมบนขวาของกระดาษห่อ เดิมคือเนื้อหอยเป๋าฮื้อตากแห้ง มีความหมายว่าแนบของสดไปด้วย ไม่ติดกับของสดเองและงานอวมงคล
- omotegaki (表書き)
- คำบอกวัตถุประสงค์ที่เขียนไว้เหนือ mizuhiki ถ้าเป็นของขวัญแต่งงานก็เช่น kotobuki (寿), o-iwai (御祝), go-kekkon o-iwai (御結婚御祝) ส่วนชื่อเขียนไว้ใต้ mizuhiki ด้วยตัวเล็กกว่าเล็กน้อย
- fukusa (袱紗)
- ผ้าที่ใช้ห่อซองใส่เงินอวยพรหรือซองเงินช่วยงานศพเพื่อถือไป ถือกันว่างานมงคลใช้โทนสีอุ่น งานอวมงคลใช้โทนสีเย็น ส่วนสีม่วงใช้ได้ทั้งสอง
ตัวอย่าง
ใช้ซองใส่เงินอวยพรแบบ chōmusubi กับของขวัญแต่งงานได้หรือไม่
คำตอบและแนวคิด โดยทั่วไปไม่ใช้ chōmusubi แก้แล้วผูกใหม่ได้กี่ครั้งก็ได้ จึงใช้กับเรื่องที่เกิดซ้ำได้ ส่วนการแต่งงานนั้นขอให้เกิดเพียงครั้งเดียว จึงเลือก musubikiri หรือ awaji-musubi
เมื่อจะมอบปลาสดเป็นของตอบแทน uchiiwai (内祝い) จะจัดการกับ noshi บนกระดาษห่ออย่างไร
คำตอบและแนวคิด เดิมที noshi เป็นเครื่องหมายของการแนบของสด โดยทั่วไปจึงไม่ติดเมื่อจะมอบของสดเองอยู่แล้ว ให้ใช้กระดาษห่อที่มีแต่ mizuhiki
ในการตอบบัตรเชิญ คำว่า go-hōmei (御芳名) ต้องขีดทับถึงไหน
คำตอบและแนวคิด ขีดสองเส้นทับถึงตัว go-hō (御芳) แล้วเหลือ mei ไว้ จากนั้นเขียนชื่อตัวเองไว้ใต้นั้น ถ้าขีดทับเฉพาะตัว go คำว่า hōmei ซึ่งเป็นสำนวนแสดงความเคารพก็จะยังคงเหลืออยู่
แหล่งที่มาและหลักฐาน: ※ ไม่มีข้อกำหนดอย่างเป็นทางการ เป็นการเรียบเรียงธรรมเนียมปฏิบัติทางธุรกิจที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวาง
2. งานอวมงคลและการให้ของขวัญตามฤดูกาล (kōden การแต่งกาย การใช้ถ้อยคำ o-chūgen และ o-seibo)
เราจะเรียบเรียงตั้งแต่วิธีวางตัวในงานสวดอภิธรรมและงานอำลา ข้อความหน้าซอง kōden ที่เปลี่ยนไปตามศาสนา ถ้อยคำที่ควรเลี่ยง ไปจนถึงช่วงเวลาและข้อความหน้าซองของ o-chūgen และ o-seibo
เมื่อได้รับข่าวการเสียชีวิต ให้ตรวจสอบวันเวลา สถานที่ ชื่อเจ้าภาพ และรูปแบบทางศาสนา tsuya (通夜 งานสวดอภิธรรม) คือพิธีที่จัดในตอนกลางคืน ส่วน kokubetsu-shiki (告別式 งานอำลา) คือพิธีกล่าวลาผู้วายชนม์ และมีหลายกรณีที่ไปร่วมเพียงงานใดงานหนึ่ง กรณีที่รีบไปร่วม tsuya โดยด่วน ถือกันว่าใส่ชุดธรรมดาอย่างสูทสีทึบก็ไม่เป็นไร ส่วน kokubetsu-shiki โดยทั่วไปอธิบายกันว่าชุดไว้ทุกข์เป็นหลัก เครื่องประดับให้ใช้แต่พอประมาณ และเลี่ยงของที่แวววาวหรือหรูหรา ส่วนลูกประคำ juzu (数珠) เป็นของที่ใช้ในงานแบบพุทธ ในงานแบบชินโตหรือแบบคริสต์จะไม่ถือไป หากบริษัทหรือท้องถิ่นมีธรรมเนียมที่กำหนดไว้ ก็ขอให้ทำตามนั้น
ข้อความหน้าซอง kōden (香典 เงินช่วยงานศพ) เปลี่ยนไปตามศาสนา จึงต้องตรวจสอบล่วงหน้าเสมอ แบบพุทธใช้คำว่า go-kōden (御香典) หรือ go-kōryō (御香料) ได้อย่างกว้างขวาง แบบชินโตใช้ o-tamagushi-ryō (御玉串料) หรือ o-sakaki-ryō (御榊料) และแบบคริสต์ใช้ o-hana-ryō (御花料) ส่วนคำว่า go-reizen (御霊前) มักใช้ในงาน tsuya และงานศพแบบพุทธ แต่ในนิกาย Jōdo-shinshū (浄土真宗) มีคำอธิบายว่าให้ใช้ go-butsuzen (御仏前) ตามคำสอนที่ว่าเมื่อสิ้นชีวิตก็เป็นพุทธะทันที เมื่อไม่ทราบนิกาย ให้ใช้ข้อความหน้าซองที่ปลอดภัยอย่าง go-kōden หรือสอบถามฝ่ายเจ้าภาพหรือบริษัทจัดงานศพจึงจะแน่นอน ข้อความหน้าซองมีธรรมเนียมให้เขียนด้วยหมึกจาง
ซองเงินช่วยงานศพให้ใช้ mizuhiki แบบ musubikiri และไม่ติด noshi ซึ่งเป็นเครื่องหมายของงานมงคล ธนบัตรที่ใส่เข้าไปนั้น ตรงข้ามกับธนบัตรใหม่ของงานมงคล คือไม่ใช้ธนบัตรใหม่เพื่อเลี่ยงภาพว่าเตรียมไว้เพราะคาดหมายเรื่องร้ายล่วงหน้า และมีธรรมเนียมว่าเมื่อมีแต่ธนบัตรใหม่อยู่ในมือ ก็ให้พับเป็นรอยเสียครั้งหนึ่งแล้วจึงใส่ fukusa ให้เลือกโทนสีเย็น ที่โต๊ะลงทะเบียนให้หยิบออกจาก fukusa กล่าวคำแสดงความเสียใจ แล้วมอบด้วยสองมือโดยหันด้านหน้าไปทางอีกฝ่าย เกณฑ์คร่าว ๆ ของจำนวนเงินและมารยาทในรายละเอียดเปลี่ยนไปตามท้องถิ่นและความสัมพันธ์ หากบริษัทมีแบบอย่างที่เคยทำมาก็ขอให้ตรวจสอบ
ในการใช้ถ้อยคำ ให้ใช้แบบสำเร็จรูป เช่น “kono tabi wa go-shūshōsama de gozaimasu (ขอแสดงความเสียใจอย่างยิ่งครับ)” และ “kokoro yori o-kuyami mōshiagemasu (ขอแสดงความอาลัยจากใจครับ)” และอย่าถามสาเหตุการเสียชีวิตหรือคุยยืดยาว คำซ้ำอย่าง kasanegasane (重ね重ね), tabitabi (たびたび), kaesugaesu (返す返す), masumasu (ますます) ชวนให้นึกถึงการที่ความโชคร้ายเกิดซ้ำ จึงเลี่ยงในฐานะ imi-kotoba (忌み言葉 คำต้องห้าม) ส่วนคำพูดอย่าง “go-meifuku o o-inori shimasu (ขอให้ไปสู่สุคติ)”, kuyō (供養 การอุทิศส่วนกุศล) และ jōbutsu (成仏 การบรรลุพุทธภาวะ) เป็นคำของศาสนาพุทธ จึงไม่ใช้ในงานแบบชินโตหรือแบบคริสต์ เมื่อไปร่วมไม่ได้ ให้จัดส่ง chōden (弔電 โทรเลขแสดงความอาลัย) โดยจ่าถึงสถานที่จัดงานและถึงเจ้าภาพ ให้ทันงาน tsuya หรือ kokubetsu-shiki
o-chūgen (お中元) และ o-seibo (お歳暮) เป็นคำทักทายตามฤดูกาลเพื่อสื่อความขอบคุณในชีวิตประจำวัน ไม่ใช่การอวยพร mizuhiki ใช้ chōmusubi เพราะเป็นสิ่งที่ทำซ้ำทุกปี และข้อความหน้าซองเขียนว่า go-chūgen (御中元) และ go-seibo (御歳暮) ช่วงเวลาที่มอบมีความต่างกันตามท้องถิ่น โดย o-chūgen ถือกันว่าอยู่ราวต้นถึงกลางเดือน 7 และบางท้องถิ่นถึงกลางเดือน 8 ส่วน o-seibo ถือกันว่าอยู่ตั้งแต่ต้นเดือน 12 ถึงราววันที่ 20 เมื่อเลยช่วงเวลาไปแล้วให้เปลี่ยนข้อความหน้าซอง โดย o-chūgen ถ้าถึงวัน risshū (立秋 เริ่มฤดูใบไม้ร่วง) ให้ใช้ shochū o-mimai (暑中御見舞) และเมื่อเลย risshū แล้วให้ใช้ zansho o-mimai (残暑御見舞) ส่วน o-seibo เมื่อขึ้นปีใหม่แล้วจนถึง matsu-no-uchi (松の内 ช่วงประดับต้นสน) ให้ใช้ o-nenga (御年賀) และหลังจากนั้นใช้ kanchū o-mimai (寒中御見舞) กับผู้อาวุโสกว่าบางครั้งก็ใช้ shochū o-ukagai (暑中御伺) และ zansho o-ukagai (残暑御伺) เนื่องจากไม่ใช่การอวยพร จึงถือกันว่ามอบให้ผู้ที่อยู่ในช่วงไว้ทุกข์ได้ แต่ให้เลี่ยง mizuhiki สีแดงขาว และโดยทั่วไปใช้แผ่นป้ายเปล่าไม่มีลวดลายแทน
ข้อความหน้าซองของ kōden (ตัวอย่างทั่วไปแยกตามศาสนาและรูปแบบ)| ศาสนาและรูปแบบ | ข้อความหน้าซองที่ใช้กันกว้างขวาง | สิ่งที่ต้องระวัง |
|---|
| แบบพุทธ | go-kōden (御香典) หรือ go-kōryō (御香料) | ในนิกาย Jōdo-shinshū ถือว่าให้ใช้ go-butsuzen (御仏前) |
| แบบชินโต | o-tamagushi-ryō (御玉串料) หรือ o-sakaki-ryō (御榊料) | ไม่ใช้ลูกประคำ |
| แบบคริสต์ | o-hana-ryō (御花料) | ไม่ใช้คำของศาสนาพุทธอย่าง meifuku หรือ kuyō |
| ไม่ทราบรูปแบบ | go-kōden (御香典) | การสอบถามฝ่ายเจ้าภาพหรือบริษัทจัดงานศพจึงจะแน่นอน |
弔電を手配する手順1. 通夜と告別式の日時と場所を確認する2. どちらかに間に合う時刻を逆算して申し込む3. 宛先は斎場、宛名は喪主のフルネームにする4. 喪主が分からなければ、故人の名に ご遺族様 と添える5. 文面から重ね言葉と宗教の合わない言葉を外す6. 差出人に会社名・部署名・氏名を入れる
คำศัพท์สำคัญ
- tsuya (通夜)
- พิธีที่จัดก่อนงานศพ ด้วยลักษณะที่เป็นการรีบไปร่วมโดยด่วน จึงถือกันว่าใส่ชุดธรรมดาสีทึบก็ไม่เป็นไร
- o-tamagushi-ryō (御玉串料)
- ข้อความหน้าซองที่ใช้ในงานศพแบบชินโต และใช้ o-sakaki-ryō (御榊料) ด้วย ในงานแบบชินโตไม่ใช้ลูกประคำ
- o-hana-ryō (御花料)
- ข้อความหน้าซองที่ใช้ในงานศพแบบคริสต์ ไม่ใช้คำของศาสนาพุทธอย่าง meifuku หรือ kuyō
- imi-kotoba (忌み言葉) คำต้องห้าม
- ถ้อยคำที่เลี่ยงในงานอวมงคลเพราะชวนให้นึกถึงการที่ความโชคร้ายเกิดซ้ำ เช่น kasanegasane, tabitabi, kaesugaesu
- chōden (弔電)
- โทรเลขแสดงความอาลัยที่ส่งเมื่อไปร่วมงานไม่ได้ จัดส่งโดยจ่าถึงสถานที่จัดงานและถึงเจ้าภาพ ให้ทันงาน tsuya หรือ kokubetsu-shiki
- kanchū o-mimai (寒中御見舞)
- ข้อความหน้าซองเมื่อมอบหลังจากพ้นช่วง matsu-no-uchi ไปแล้ว ส่วนตั้งแต่ขึ้นปีใหม่จนถึง matsu-no-uchi ให้ใช้ o-nenga (御年賀)
ตัวอย่าง
จะไปร่วมงานศพแบบชินโต ข้อความหน้าซอง kōden ควรใช้อะไร
คำตอบและแนวคิด ใช้ o-tamagushi-ryō หรือ o-sakaki-ryō กันอย่างกว้างขวาง ลูกประคำเป็นของแบบพุทธจึงไม่ต้องถือไป และคำพูดว่า go-meifuku ก็เป็นคำของศาสนาพุทธจึงไม่ใช้
เลยช่วงเวลาของ o-chūgen ไปแล้ว จะทำอย่างไรกับข้อความหน้าซอง
คำตอบและแนวคิด ถ้ายังไม่ถึง risshū ให้ใช้ shochū o-mimai และถ้าเลย risshū แล้วให้ใช้ zansho o-mimai กับผู้อาวุโสกว่าบางครั้งก็ใช้ shochū o-ukagai และ zansho o-ukagai
ในที่แสดงความอาลัย จะพูดว่า kasanegasane o-kuyami mōshiagemasu ได้หรือไม่
คำตอบและแนวคิด kasanegasane เป็นคำซ้ำที่ชวนให้นึกถึงการที่ความโชคร้ายเกิดซ้ำ จึงควรเลี่ยง ให้เปลี่ยนเป็น kokoro yori o-kuyami mōshiagemasu
แหล่งที่มาและหลักฐาน: ※ ไม่มีข้อกำหนดอย่างเป็นทางการ เป็นการเรียบเรียงธรรมเนียมปฏิบัติทางธุรกิจที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวาง
แบบทดสอบทบทวน
ข้อ 1 | mizuhiki ของงานแต่ง
ข้อใดคือ mizuhiki (水引) — เชือกประดับบนซองของขวัญ ที่เหมาะสมสำหรับซองใส่เงินแสดงความยินดีในงานแต่งงาน
- ไม่ผูก mizuhiki เลย
- musubikiri สีดำ-ขาว (黒白の結び切り)
- chōmusubi (蝶結び) — ปมโบว์ที่ผูกใหม่ได้หลายครั้ง
- musubikiri (結び切り) — ปมที่ผูกแน่นแกะไม่ออก
คำตอบ
D. musubikiri (結び切り) — ปมที่ผูกแน่นแกะไม่ออกการแต่งงานเป็นสิ่งที่ควรเกิดเพียงครั้งเดียว จึงเลือก musubikiri ที่แกะไม่ออก หรือ awaji-musubi (あわじ結び) ซึ่งเป็นชนิดหนึ่งของปมนี้ ส่วน chōmusubi (หรือ hanamusubi 花結び) ผูกใหม่ได้หลายครั้งจึงใช้กับเรื่องยินดีที่เกิดซ้ำได้ และ mizuhiki สีดำ-ขาวใช้ในงานอวมงคล เงินสดสำหรับงานมงคลต้องใส่ในซองที่มี mizuhiki ผูกอยู่
ข้อ 2 | โอกาสที่ใช้ปมโบว์
ข้อใดคือโอกาสที่โดยทั่วไปใช้ mizuhiki แบบ chōmusubi (蝶結び ปมโบว์ หรือ 花結び hanamusubi)
- kōden (香典) — เงินช่วยงานศพ
- ของแสดงความยินดีที่หายป่วย (快気祝い)
- ของแสดงความยินดีที่คลอดบุตร (出産祝い)
- ของแสดงความยินดีในงานแต่งงาน (結婚祝い)
คำตอบ
C. ของแสดงความยินดีที่คลอดบุตร (出産祝い)chōmusubi ผูกใหม่ได้ไม่จำกัดครั้ง จึงใช้กับเรื่องน่ายินดีที่เกิดซ้ำได้ เช่น การคลอดบุตรและการเข้าเรียน ส่วนการแต่งงาน การหายป่วย และงานอวมงคล ล้วนเป็นเรื่องที่ไม่ควรเกิดซ้ำ จึงเลือก musubikiri
ข้อ 3 | ที่มาของ noshi
ข้อใดอธิบาย noshi (のし / 熨斗) ได้ถูกต้อง
- หมายถึงซองในที่ใช้ใส่เงินสด
- เดิมคือหอยเป๋าฮื้อตากแห้ง มีความหมายว่าแนบของสดไปด้วย
- เป็นเครื่องประดับที่ต้องติดเสมอในงานอวมงคล
- เป็นอีกชื่อหนึ่งของ mizuhiki และหมายถึงตัวปมนั่นเอง
คำตอบ
B. เดิมคือหอยเป๋าฮื้อตากแห้ง มีความหมายว่าแนบของสดไปด้วยnoshi คือเครื่องประดับเรียวยาวที่ติดอยู่มุมขวาบนของกระดาษห่อของหรือซองใส่เงินแสดงความยินดี เดิมคือหอยเป๋าฮื้อตากแห้งที่รีดให้บาง เนื่องจากมีความหมายว่าแนบของสดไปด้วย จึงไม่ติดเมื่อให้ของสดเองหรือในงานอวมงคล ส่วน mizuhiki คือเชือกที่ผูกบนซองหรือกระดาษห่อ ซึ่งเป็นคนละสิ่งกับ noshi
ข้อ 4 | กรณีที่ไม่ติด noshi
เมื่อใช้กระดาษห่อของขวัญ (掛け紙 kakegami) โดยทั่วไปกรณีใดที่ไม่ติด noshi
- เมื่อให้ปลาสดเป็นของตอบแทน uchiiwai (内祝い)
- เมื่อให้เส้นโซเม็ง (そうめん) เป็นของกำนัลกลางปี o-chūgen (お中元)
- เมื่อให้บัตรหนังสือเป็นของแสดงความยินดีที่เข้าเรียน
- เมื่อให้ไม้ประดับใบเป็นของแสดงความยินดีขึ้นบ้านใหม่
คำตอบ
A. เมื่อให้ปลาสดเป็นของตอบแทน uchiiwai (内祝い)noshi เป็นเครื่องหมายว่าแนบของสดไปด้วย จึงไม่ติดซ้ำเมื่อสิ่งที่ให้เป็นของสดอยู่แล้ว ส่วนเส้นโซเม็ง บัตรหนังสือ และไม้ประดับใบ ล้วนไม่ใช่ของสด จึงใช้กระดาษห่อที่มี mizuhiki ตรงกับโอกาสและมี noshi ติดอยู่ และเนื่องจากเป็นเครื่องหมายของงานมงคล จึงไม่ติดในงานอวมงคลด้วย
ข้อ 5 | ตำแหน่งของข้อความหน้าซอง
ข้อใดคือวิธีเขียนซองใส่เงินแสดงความยินดี (祝儀袋 shūgi-bukuro) ที่ถูกต้อง
- เขียนข้อความหน้าซองไว้ใต้ mizuhiki และเขียนชื่อไว้เหนือ mizuhiki
- ไม่เขียนชื่อ เขียนเพียงจำนวนเงินไว้ด้านหน้า
- เขียนข้อความหน้าซองกับชื่อเรียงกันด้วยขนาดที่เท่ากันทุกประการ
- เขียนข้อความหน้าซองไว้เหนือ mizuhiki และเขียนชื่อไว้ใต้ mizuhiki
คำตอบ
D. เขียนข้อความหน้าซองไว้เหนือ mizuhiki และเขียนชื่อไว้ใต้ mizuhikiข้อความหน้าซอง (表書き omotegaki) เขียนไว้กึ่งกลางเหนือ mizuhiki ส่วนชื่อผู้ให้เขียนไว้กึ่งกลางใต้ mizuhiki ด้วยตัวอักษรเล็กกว่าข้อความหน้าซองเล็กน้อย โดยทั่วไปจำนวนเงินเขียนด้วยตัวเลขคันจิไว้ด้านหน้าของซองใน ส่วนที่อยู่และชื่อเขียนไว้ด้านหลังของซองใน หากไม่มีชื่อก็จะไม่รู้ว่าเป็นของจากใคร
ข้อ 6 | ธนบัตรในซองมงคล
ข้อใดคือการปฏิบัติต่อธนบัตรที่ใส่ในซองใส่เงินแสดงความยินดีงานแต่งงานซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเหมาะสม
- พลิกธนบัตรกลับด้านทั้งหมดแล้ววางซ้อนกัน
- ทำรอยพับลงบนธนบัตรก่อนใส่
- เตรียมธนบัตรใหม่ แล้วใส่โดยให้ด้านที่มีรูปบุคคลอยู่ด้านหน้าและรูปบุคคลอยู่ด้านบน
- นับธนบัตรเก่าที่มีอยู่ในมือแล้วใส่ลงไปตามนั้น
คำตอบ
C. เตรียมธนบัตรใหม่ แล้วใส่โดยให้ด้านที่มีรูปบุคคลอยู่ด้านหน้าและรูปบุคคลอยู่ด้านบนงานมงคลใช้ธนบัตรใหม่เพื่อแสดงว่าได้เตรียมความรู้สึกไว้ล่วงหน้า และโดยทั่วไปใส่ให้รูปบุคคลอยู่ทางด้านหน้าของซองในและหันรูปบุคคลขึ้นด้านบน ส่วนการทำรอยพับเป็นธรรมเนียมของงานอวมงคลเพื่อแสดงว่าเตรียมมาอย่างเร่งรีบ จึงตรงข้ามกับงานมงคล
ข้อ 7 | วิธีเขียนบัตรตอบรับ
เมื่อตอบรับว่าจะไปร่วมงานในบัตรเชิญงานแต่งงาน ข้อใดคือวิธีเขียนที่ไม่เหมาะสม
- ขีดฆ่าอักษร 御 ของ 御出席 (go-shusseki) ด้วยเส้นสองเส้น แล้ววงกลมรอบคำว่า 出席 (shusseki เข้าร่วม)
- ขีดฆ่า 御芳名 (go-hōmei ช่องกรอกชื่อ) ด้วยเส้นสองเส้นทั้งหมดรวมถึงอักษร 名 ด้วย
- เขียนคำอวยพรสั้น ๆ เพิ่มไว้ในพื้นที่ว่าง
- ขีดฆ่าอักษร 行 (yuki) ในช่องผู้รับด้วยเส้นสองเส้น แล้วเขียน 様 (sama) แทน
คำตอบ
B. ขีดฆ่า 御芳名 (go-hōmei ช่องกรอกชื่อ) ด้วยเส้นสองเส้นทั้งหมดรวมถึงอักษร 名 ด้วยสำหรับ 御芳名 ให้ขีดฆ่าเพียง 御芳 (go-hō) ซึ่งเป็นคำแสดงความยกย่องต่อตัวเราเอง แล้วเหลือ 名 (mei ชื่อ) ไว้ จากนั้นเขียนชื่อของตนใต้ลงไป หากขีดฆ่า 名 ไปด้วยก็เท่ากับลบตัวช่องกรอกทิ้ง ส่วนการขีดฆ่า 御 แล้ววงกลม 出席 การแก้ 行 เป็น 様 และการเขียนคำอวยพรเพิ่ม ล้วนเป็นมารยาททั่วไป
ข้อ 8 | การเรียงชื่อหลายคน
เมื่อเขียนชื่อร่วมกัน 3 คนบนซองใส่เงินแสดงความยินดี ข้อใดคือวิธีเขียนที่ใช้กันทั่วไป
- เขียนชื่อทั้ง 3 คนซ้อนทับกัน
- เขียนเฉพาะชื่อผู้แทนเพียงคนเดียว แล้วละที่เหลือไว้
- เรียงจากคนที่มีตำแหน่งหรืออายุสูงกว่าไว้ทางขวาแล้วไล่ไปตามลำดับ
- เรียงตามลำดับเสียงอักษรญี่ปุ่นจากซ้ายไปขวา
คำตอบ
C. เรียงจากคนที่มีตำแหน่งหรืออายุสูงกว่าไว้ทางขวาแล้วไล่ไปตามลำดับในการเขียนแนวตั้ง ด้านขวาคือลำดับที่สูงกว่า จึงเรียงจากผู้ที่มีตำแหน่งหรืออายุสูงกว่าไว้ทางขวาแล้วไล่ไปตามลำดับ หากมีคนจำนวนมากให้เขียน 外一同 (hoka ichidō และคณะ) ไว้ทางซ้ายของชื่อผู้แทน แล้วเขียนชื่อทุกคนไว้ในซองในหรือกระดาษแนบ ควรเลี่ยงการเขียนชื่อซ้อนทับกันจนอ่านไม่ออก
ข้อ 9 | เหตุผลที่ใช้ fukusa
ข้อใดคือเหตุผลที่ถูกต้องของการห่อซองใส่เงินแสดงความยินดีด้วย fukusa (袱紗 ผ้าห่อซอง) ไปด้วย
- เพื่อให้แกะ mizuhiki ที่ผูกอยู่บนซองได้ง่ายก่อนยื่นให้ที่จุดลงทะเบียน
- เพื่อป้องกันไม่ให้ซองยับหรือเปื้อน และแสดงความสุภาพด้วยการหยิบออกมายื่นให้อย่างเป็นทางการ
- เพื่อซ่อนจำนวนเงินที่ห่อไว้ ไม่ให้จุดลงทะเบียนนับเงินซ้ำตรงนั้น
- เพื่อถอด noshi ออกก่อนแล้วจึงยื่นให้
คำตอบ
B. เพื่อป้องกันไม่ให้ซองยับหรือเปื้อน และแสดงความสุภาพด้วยการหยิบออกมายื่นให้อย่างเป็นทางการfukusa ใช้ขนซองโดยไม่ทำให้เสียหาย และแสดงความสุภาพด้วยการหยิบออกมายื่นให้อย่างเป็นทางการตรงนั้น กล่าวกันว่างานมงคลใช้โทนสีอบอุ่น งานอวมงคลใช้โทนสีเย็น ส่วนสีม่วงใช้ได้ทั้งสองโอกาส ที่จุดลงทะเบียนให้นำออกจาก fukusa แล้วยื่นด้วยสองมือโดยหันด้านหน้าไปทางอีกฝ่าย ทั้งนี้ไม่ถอด mizuhiki หรือ noshi ออก
ข้อ 10 | ข้อความหน้าซองงานแต่ง
ข้อใดคือข้อความหน้าซอง (表書き) ที่ใช้กันทั่วไปสำหรับของแสดงความยินดีในงานแต่งงาน
- 御玉串料 (o-tamagushi-ryō — ค่าเครื่องบูชาแบบชินโต)
- 御仏前 (go-butsuzen — ต่อหน้าพระพุทธเจ้า)
- 寿 (kotobuki — ความเป็นมงคล)
- 御霊前 (go-reizen — ต่อหน้าดวงวิญญาณ)
คำตอบ
C. 寿 (kotobuki — ความเป็นมงคล)ของแสดงความยินดีในงานแต่งงานนิยมใช้ 寿, 御祝 (o-iwai) หรือ 御結婚御祝 (go-kekkon o-iwai) และมีรูปแบบที่เขียน 祝御結婚 เพื่อเลี่ยงจำนวน 4 อักษรด้วย ส่วน 御霊前 และ 御仏前 เป็นข้อความหน้าซองของงานอวมงคล จึงไม่ใช้ในงานมงคล ส่วน 御玉串料 หมายถึงค่าเครื่องบูชาที่ถวายศาลเจ้า จึงใช้ในงานมงคลอย่างพิธีแต่งงานแบบชินโตได้ แต่ไม่ใช้เป็นข้อความหน้าซองของเงินที่มอบให้คู่บ่าวสาวโดยตรง
ข้อ 11 | ข้อความหน้าซองแบบชินโต
เมื่อไปงานศพแบบชินโต ข้อใดคือข้อความหน้าซองของซองใส่เงินช่วยงานอวมงคล (不祝儀袋 bushūgi-bukuro) ที่ใช้กันทั่วไป
- 御玉串料 (o-tamagushi-ryō — ค่าเครื่องบูชาแบบชินโต)
- 寿 (kotobuki — ความเป็นมงคล)
- 御花料 (o-hana-ryō — ค่าดอกไม้แบบคริสต์)
- 御香典 (go-kōden — เงินธูปเทียนแบบพุทธ)
คำตอบ
A. 御玉串料 (o-tamagushi-ryō — ค่าเครื่องบูชาแบบชินโต)แบบชินโตนิยมใช้ 御玉串料 หรือ 御榊料 (o-sakaki-ryō) กันอย่างกว้างขวาง ส่วน 御香典 เป็นข้อความหน้าซองแบบพุทธ และ 御花料 เป็นแบบคริสต์ ส่วน 寿 เป็นของงานมงคลจึงไม่ใช้ในงานอวมงคล หากไม่ทราบว่าเป็นพิธีของศาสนาใด การสอบถามเจ้าภาพหรือบริษัทจัดงานศพเป็นวิธีที่แน่นอนที่สุด
ข้อ 12 | พิธีแบบคริสต์
เมื่อไปร่วมงานศพที่จัดตามพิธีของศาสนาคริสต์ ข้อใดคือข้อความหน้าซองของซองใส่เงินช่วยงานอวมงคลที่ใช้กันทั่วไป
- 御祝 (o-iwai — ของแสดงความยินดี)
- 御香料 (go-kōryō — เงินธูปเทียนแบบพุทธ)
- 御花料 (o-hana-ryō — ค่าดอกไม้แบบคริสต์)
- 御玉串料 (o-tamagushi-ryō — ค่าเครื่องบูชาแบบชินโต)
คำตอบ
C. 御花料 (o-hana-ryō — ค่าดอกไม้แบบคริสต์)พิธีแบบคริสต์นิยมใช้ 御花料 กันอย่างกว้างขวาง ส่วน 御玉串料 เป็นข้อความหน้าซองแบบชินโต 御香料 เป็นแบบพุทธ และ 御祝 เป็นของงานมงคล อนึ่ง ในงานแบบคริสต์ไม่ใช้คำทางพุทธศาสนา เช่น ご冥福 (go-meifuku ขอให้ไปสู่สุคติ), 供養 (kuyō การอุทิศส่วนกุศล) และ 成仏 (jōbutsu การบรรลุเป็นพุทธะ) ด้วย
ข้อ 13 | นิกายโจโดชินชู
ในงานศพแบบพุทธ ข้อใดคือข้อความหน้าซองที่กล่าวกันว่าใช้ในกรณีของนิกายโจโดชินชู (浄土真宗)
- 御仏前 (go-butsuzen — ต่อหน้าพระพุทธเจ้า)
- 御花料 (o-hana-ryō — ค่าดอกไม้แบบคริสต์)
- 御神前 (go-shinzen — ต่อหน้าเทพเจ้าชินโต)
- 御玉串料 (o-tamagushi-ryō — ค่าเครื่องบูชาแบบชินโต)
คำตอบ
A. 御仏前 (go-butsuzen — ต่อหน้าพระพุทธเจ้า)นิกายโจโดชินชูมีคำสอนว่าผู้ตายกลายเป็นพุทธะทันที จึงมักอธิบายกันว่าใช้ 御仏前 ได้ตั้งแต่ขั้นพิธีสวดอภิธรรมและพิธีศพ ส่วนนิกายอื่นบางครั้งใช้ 御霊前 (go-reizen) ทั้งนี้ 御玉串料 และ 御神前 เป็นแบบชินโต ส่วน 御花料 เป็นแบบคริสต์ หากไม่ทราบนิกายก็ให้ใช้ข้อความอย่าง 御香典 หรือสอบถามให้แน่ชัด
ข้อ 14 | การใช้ลูกประคำ
ข้อใดคือสิ่งที่โดยทั่วไปถือว่าเหมาะสมเกี่ยวกับการใช้ juzu (数珠 ลูกประคำ)
- ยืมกับคนที่นั่งข้าง ๆ กันได้ เฉพาะตอนเผาเครื่องหอม
- ต้องนำติดตัวไปงานศพทุกงานเสมอ ไม่ว่าจะเป็นพิธีของศาสนาใด
- ต้องนำติดตัวไปเสมอ ไม่เพียงงานอวมงคลเท่านั้น แต่รวมถึงจุดลงทะเบียนของงานมงคลอย่างงานแต่งงานด้วย
- เป็นของที่ใช้ในพิธีแบบพุทธ จึงไม่ถือไปในพิธีแบบชินโตหรือแบบคริสต์
คำตอบ
D. เป็นของที่ใช้ในพิธีแบบพุทธ จึงไม่ถือไปในพิธีแบบชินโตหรือแบบคริสต์ลูกประคำเป็นเครื่องประกอบพิธีของพุทธศาสนา จึงไม่ถือไปในงานศพแบบชินโตหรือแบบคริสต์ โดยทั่วไปควรเลี่ยงการยืมกันไปมา และไม่ใช่สิ่งที่นำไปงานมงคล รูปแบบต่างกันไปตามนิกาย แต่ก็มีแบบย่อที่ใช้ได้โดยไม่จำกัดนิกาย
ข้อ 15 | คำที่ควรเลี่ยง
ข้อใดคือสำนวนที่กล่าวกันว่าควรเลี่ยงในงานอวมงคล
- 「重ね重ね残念でなりません」 (kasanegasane zannen de narimasen — "เสียดายเหลือเกินซ้ำแล้วซ้ำเล่า")
- 「お力落としのことと存じます」 (o-chikara-otoshi no koto to zonjimasu — "คงจะเสียใจมากทีเดียว")
- 「このたびはご愁傷さまでございます」 (kono tabi wa go-shūshō-sama de gozaimasu — "ขอแสดงความเสียใจกับเหตุการณ์ครั้งนี้")
- 「心よりお悔やみ申し上げます」 (kokoro yori o-kuyami mōshiagemasu — "ขอแสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้ง")
คำตอบ
A. 「重ね重ね残念でなりません」 (kasanegasane zannen de narimasen — "เสียดายเหลือเกินซ้ำแล้วซ้ำเล่า")คำซ้ำ (重ね言葉 kasane-kotoba) เช่น 重ね重ね (kasanegasane ซ้ำแล้วซ้ำเล่า), たびたび (tabitabi บ่อยครั้ง), 返す返す (kaesugaesu ครั้งแล้วครั้งเล่า) และ ますます (masumasu ยิ่งขึ้นเรื่อย ๆ) ชวนให้นึกถึงความโชคร้ายที่เกิดซ้ำ จึงเลี่ยงในฐานะคำต้องห้าม ส่วน お悔やみ申し上げます, ご愁傷さま และ お力落とし ล้วนเป็นสำนวนตายตัวของงานอวมงคล
ข้อ 16 | ธนบัตรในซองอวมงคล
ข้อใดคือธรรมเนียมที่มักอธิบายกันเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อธนบัตรที่ใส่ในซองใส่เงินช่วยงานอวมงคล (不祝儀袋 bushūgi-bukuro)
- ไม่เขียนจำนวนเงินทั้งบนซองในและบนหน้าซอง ใส่เพียงธนบัตรอย่างเดียว
- เลี่ยงธนบัตรใหม่ และหากมีแต่ธนบัตรใหม่ก็ทำรอยพับก่อนใส่
- ใส่ธนบัตรใหม่ล้วนลงในซองในเสมอ เช่นเดียวกับตอนงานมงคล
- แกะ mizuhiki ออกก่อนแล้วจึงใส่
คำตอบ
B. เลี่ยงธนบัตรใหม่ และหากมีแต่ธนบัตรใหม่ก็ทำรอยพับก่อนใส่ตรงข้ามกับธนบัตรใหม่ของงานมงคล งานอวมงคลมีธรรมเนียมว่าไม่ใช้ธนบัตรใหม่ เพื่อเลี่ยงความรู้สึกว่าเตรียมไว้ล่วงหน้าเพราะคาดหมายความโชคร้าย หากในมือมีแต่ธนบัตรใหม่ก็ทำรอยพับเสียก่อนแล้วจึงใส่ ทั้งนี้จำนวนเงินให้เขียนไว้ที่ซองใน และไม่แกะ mizuhiki ออก รายละเอียดปลีกย่อยอาจต่างกันไปตามท้องถิ่น
ข้อ 17 | การส่งโทรเลขไว้อาลัย
ข้อใดคือแนวปฏิบัติทั่วไปที่ถูกต้องเมื่อส่งโทรเลขไว้อาลัย (弔電 chōden)
- จัดส่งโดยจ่าหน้าถึงฌาปนสถานและถึงเจ้าภาพ ให้ทันพิธีสวดอภิธรรมหรือพิธีอำลา
- ใช้ข้อความสำเร็จรูปของงานมงคลตามนั้นเลย
- ส่งโดยไม่ระบุชื่อผู้ส่ง
- จัดส่งให้ไปถึงบ้านหลังจากทั้งพิธีสวดอภิธรรมและพิธีอำลาเสร็จสิ้นแล้ว
คำตอบ
A. จัดส่งโดยจ่าหน้าถึงฌาปนสถานและถึงเจ้าภาพ ให้ทันพิธีสวดอภิธรรมหรือพิธีอำลาโทรเลขไว้อาลัยอาจถูกอ่านในพิธี จึงต้องคำนวณเวลาย้อนกลับให้ทัน และจัดส่งโดยจ่าหน้าถึงฌาปนสถานที่ใช้จัดพิธีและถึงเจ้าภาพ หากไม่ทราบว่าเจ้าภาพคือใคร ให้เติม ご遺族様 (go-izoku-sama เรียนครอบครัวผู้วายชนม์) ต่อท้ายชื่อผู้เสียชีวิต ช่องผู้ส่งให้ใส่ชื่อบริษัท ชื่อแผนก และชื่อบุคคล และตัดคำซ้ำกับคำที่ไม่เข้ากับศาสนาออกจากข้อความ
ข้อ 18 | การแต่งกายไปงานสวดอภิธรรม
เมื่อได้รับข่าวการเสียชีวิตกะทันหันและรีบไปงานสวดอภิธรรม (通夜 tsuya) ข้อใดคือการแต่งกายที่มักอธิบายกันโดยทั่วไป
- สูทสีสันสดใสหรือมีลวดลายก็ไม่เป็นไร
- ถ้าเป็นเครื่องแบบก็ใช้แบบมีลวดลายได้
- กล่าวกันว่าชุดลำลองอย่างสูทสีเรียบก็ไม่เป็นปัญหา
- ต้องสวมชุด morning coat เสมอ
คำตอบ
C. กล่าวกันว่าชุดลำลองอย่างสูทสีเรียบก็ไม่เป็นปัญหาเนื่องจากพิธีสวดอภิธรรมมีลักษณะของการรีบมาโดยด่วน จึงกล่าวกันว่าชุดลำลองอย่างสูทสีเรียบก็ไม่เป็นปัญหา ส่วนพิธีอำลานั้นมักอธิบายกันว่าชุดไว้ทุกข์เป็นพื้นฐาน ไม่ว่ากรณีใดก็ควรเลี่ยงเครื่องประดับที่เป็นประกายและสีสันฉูดฉาด หากบริษัทหรือท้องถิ่นมีธรรมเนียมของตนก็ให้ปฏิบัติตามนั้น
ข้อ 19 | mizuhiki ของของกำนัล
ข้อใดคือ mizuhiki ที่ใช้กันทั่วไปบนกระดาษห่อของกำนัลกลางปี ochūgen (お中元) และของกำนัลสิ้นปี oseibo (お歳暮)
- mizuhiki สีดำ-ขาว (黒白の水引)
- ไม่ผูก mizuhiki
- chōmusubi (蝶結び) — ปมโบว์
- musubikiri (結び切り) — ปมที่แกะไม่ออก
คำตอบ
C. chōmusubi (蝶結び) — ปมโบว์ochūgen และ oseibo เป็นการทักทายตามฤดูกาลที่ทำซ้ำทุกปี จึงใช้ chōmusubi ที่ผูกใหม่ได้ไม่จำกัดครั้ง ส่วน musubikiri ใช้กับเรื่องที่ควรเกิดเพียงครั้งเดียว และ mizuhiki สีดำ-ขาวใช้ในงานอวมงคล ข้อความหน้าซองให้เขียนว่า 御中元 (o-chūgen) หรือ 御歳暮 (o-seibo)
ข้อ 20 | เมื่อเลยช่วงเวลาไปแล้ว
พลาดโอกาสส่ง oseibo จนขึ้นปีใหม่และเลยช่วง matsu-no-uchi (松の内 ช่วงต้นปีที่ยังตั้งเครื่องประดับปีใหม่) ไปแล้ว ในกรณีนี้ข้อความหน้าซองที่ใช้กันทั่วไปคือข้อใด
- 暑中御見舞 (shochū o-mimai — การเยี่ยมเยียนกลางฤดูร้อน)
- 寒中御見舞 (kanchū o-mimai — การเยี่ยมเยียนกลางฤดูหนาว)
- 御歳暮 (o-seibo — ของกำนัลสิ้นปี)
- 御年賀 (o-nenga — ของกำนัลสวัสดีปีใหม่)
คำตอบ
B. 寒中御見舞 (kanchū o-mimai — การเยี่ยมเยียนกลางฤดูหนาว)โดยทั่วไปหลังขึ้นปีใหม่จนถึงสิ้นสุด matsu-no-uchi ใช้ 御年賀 และเมื่อเลย matsu-no-uchi ไปแล้วใช้ 寒中御見舞 ส่วน 御歳暮 เป็นข้อความหน้าซองสำหรับการส่งภายในสิ้นปี และ 暑中御見舞 เป็นของฤดูร้อน การแบ่งช่วงเวลามีความแตกต่างกันตามท้องถิ่น หากลังเลก็ให้ทำตามธรรมเนียมของท้องถิ่นของอีกฝ่าย
ฝึกทำ: ทำโจทย์ในหน้านี้
เครื่องมือฝึกทำโจทย์แบบสุ่มคำถาม (ทำงานเมื่อเปิดใช้ JavaScript) โจทย์และคำอธิบายด้านบนสามารถอ่านได้ทั้งหมดตามปกติ
※ คำอธิบายเป็นข้อมูลเพื่อการเรียนรู้ ขอบเขตข้อสอบและระบบการสอบอาจเปลี่ยนแปลงในแต่ละปี โปรดตรวจสอบประกาศอย่างเป็นทางการของหน่วยงานผู้จัดสอบเสมอ
หน้านี้แปลจากต้นฉบับภาษาญี่ปุ่น หากเนื้อหาของคำแปลและต้นฉบับไม่ตรงกัน ให้ถือฉบับภาษาญี่ปุ่นเป็นหลัก ดูต้นฉบับภาษาญี่ปุ่น