職場・求職 · 商務基礎實驗室
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以結婚賀禮為中心，把水引的選法、のし的意義、表書き的寫法、祝儀袋的整理方式，以及喜帖的回覆，一路連貫地學起來。
在喜慶場合要送物品或現金時，首先要選水引（mizuhiki，綁在禮金袋或包裝紙上的裝飾繩結）。對於發生幾次都好的喜事，用可以解開重綁的蝶結（蝶結び），別名花結。對於像結婚那樣希望只有一次的事，就用解不開的結び切り（一次結），以及它的一種あわじ結び（鮑魚結）。慶祝從疾病或受傷中康復的「快気祝い（康復謝禮）」也是不要重複比較好，所以選一次結。這裡搞錯，意思就整個相反了，所以買袋子之前要先確認用途。另外，細節的做法有地區差異，拿不定主意時去問年長者或店家最可靠。
のし（noshi，漢字寫作「熨斗」，注意這不是中文的熨衣服的熨斗），是附在包裝紙或禮金袋右上角的細長裝飾。原本是把曬乾的鮑魚薄薄地延展而成，帶有「附上生鮮之物」的意思。因此，送魚或肉這類生鮮物本身時，就不再重複附上。它是喜事的標記，所以喪事也不附。市售的袋子和包裝紙多半已經印好，只要挑選符合用途的，自然就會是正確的形式。
表書き（用途詞）寫在水引上方的正中央，送禮人的名字寫在水引下方的正中央，字比表書き略小一些。結婚賀禮一般是「寿」「御祝」「御結婚御祝」等，避開4個字而寫成「祝御結婚」的形式也很常見。連名（多人聯名）是直書，右邊為上位，所以從地位或年齡高的人開始由右往左依序排列。人數多時，在代表人姓名的左邊寫「外一同（其他人等）」，全員的名字寫在內袋或另紙上。書寫工具基本上用毛筆或筆型墨筆的濃墨。
祝儀袋（禮金袋）的內容和遞交方式也有固定的型。喜事為了表現「事先就備好了心意」，要備齊新鈔，放進去時人像要在內袋的正面那一側，並且人像朝上。金額用漢數字寫在內袋正面，地址和姓名寫在背面。攜帶時要用袱紗（fukusa，包禮金袋的方巾）包好，在接待處從袱紗中取出，讓正面朝向對方，用雙手遞交。一般說法是：喜事的袱紗用暖色系，喪事用冷色系，紫色則兩者皆可。
喜帖的回覆，收到後要盡早寄出。出席的情形，把「御出席」的「御」用兩條線劃掉，把「出席」圈起來；用不到的「御欠席」則整組文字用兩條線劃掉。「御芳名」要把「御芳」劃掉、留下「名」，在下面寫自己的名字。「御住所」只劃掉「御」。收件人那一行的「行」或「宛」用兩條線劃掉，改成「様」。在空白處加上一句祝賀的話，以及能夠出席的喜悅，印象會更好。
| 場合 | 水引的綁法 | 理由 |
|---|---|---|
| 結婚賀禮 | 結び切り・あわじ結び（一次結、鮑魚結） | 因為希望只有這麼一次 |
| 生產賀禮 | 蝶結び（蝶結） | 因為發生幾次都值得高興 |
| 入學賀禮、就職賀禮 | 蝶結び（蝶結） | 因為是可以重複發生的喜事 |
| 快気祝い（康復謝禮） | 結び切り（一次結） | 因為不要重複比較好 |
| お中元・お歳暮（中元禮、年終禮） | 蝶結び（蝶結） | 因為是每年重複的季節問候 |
| 喪事 | 結び切り（一次結） | 因為帶有「不要重複」的意思 |
招待状の返信の書き方1. 届いたらできるだけ早く投函する2. 御出席の御を二本線で消し、出席を丸で囲む3. 使わない御欠席は文字ごと二本線で消す4. 御芳名は御芳までを消し、名を残して名前を書く5. 宛名の行または宛を二本線で消して様と書く6. 余白にお祝いの言葉を一言添える
出處與依據: ※ 這方面沒有公定的規範。本課是把廣為通行的商務慣例整理而成
本課整理通夜和告別式的行動方式、依宗教而改變的香典表書き、應避免的詞語，以及お中元和お歳暮的時期與表書き。
接到訃聞後，要確認日期時間、地點、喪主（治喪主事者）的姓名、宗教形式。通夜（つや）是在夜間舉行的儀式，告別式是向故人道別的儀式，只參加其中一場的情形也很多。如果是趕著先去通夜，一般認為穿深色系西裝等便服也無妨；告別式則通常說明以喪服為基本。飾品要低調，會發亮或華美的東西要避免。数珠（念珠）是佛教式場合用的，神道式和基督教式則不帶。如果公司或當地有既定慣例，就配合那邊。
香典（奠儀）的表書き會因宗教而改變，所以一定要事先確認。佛教式廣泛使用「御香典」「御香料」，神道式用「御玉串料」「御榊料」，基督教式用「御花料」。「御霊前」常用於佛教式的通夜和葬儀，不過淨土真宗依「人一過世立刻成佛」的教義，一般說明要用「御仏前」。不知道宗派時，寫「御香典」這類穩妥的表書き，或向對方或葬儀社確認最可靠。表書き習慣上用淡墨書寫。
不祝儀袋（奠儀袋）使用一次結的水引，不附作為喜事標記的のし。放進去的鈔票，和喜事的新鈔相反：為了避免給人「早就預期會有不幸而準備好了」的印象，不使用新鈔；手邊只有新鈔時，有先摺出一道摺痕再放進去的慣例。袱紗要選冷色系。在接待處從袱紗中取出，說完弔唁的話後，讓正面朝向對方，用雙手遞交。金額的大致標準和細部做法會因地區和交情而異，公司內部若有慣例請先確認。
用字遣詞方面，要使用「このたびはご愁傷さまでございます」「心よりお悔やみ申し上げます」這類固定說法，不要詢問死因，也不要長談。重ね重ね、たびたび、返す返す、ますます 這類疊字詞會讓人聯想到不幸重複發生，被視為忌み言葉（忌諱語）而要避免。「ご冥福をお祈りします」「供養」「成仏」這類說法是佛教用語，所以在神道式和基督教式的場合不使用。無法出席時要拍弔電（弔唁電報），要趕在通夜或告別式之前，寄到殯儀館、收件人寫喪主。
お中元（中元禮）和お歳暮（年終禮）是傳達平日感謝的季節問候，不是祝賀。水引因為是每年重複的，所以用蝶結，表書き寫「御中元」「御歳暮」。送禮的時期有地區差異：お中元大致是7月初到中旬，有些地區到8月中旬；お歳暮是12月初到20日左右。過了時期就要換表書き：お中元在立秋之前寫「暑中御見舞」，過了立秋寫「残暑御見舞」；お歳暮到了新年、松の内（新年裝飾期間）之內寫「御年賀」，之後寫「寒中御見舞」。對長輩、上位者有時會寫成「暑中御伺」「残暑御伺」。因為不是祝賀，所以一般認為對正在服喪的對象也可以送，但要避開紅白的水引，通常改用素面的紙條。
| 宗教、形式 | 廣泛使用的表書き | 要注意的事 |
|---|---|---|
| 佛教式 | 御香典・御香料 | 淨土真宗一般說要用「御仏前」 |
| 神道式 | 御玉串料・御榊料 | 不使用念珠 |
| 基督教式 | 御花料 | 不使用冥福、供養等佛教用語 |
| 不清楚是哪種形式 | 御香典 | 向對方或葬儀社確認最可靠 |
弔電を手配する手順1. 通夜と告別式の日時と場所を確認する2. どちらかに間に合う時刻を逆算して申し込む3. 宛先は斎場、宛名は喪主のフルネームにする4. 喪主が分からなければ、故人の名に ご遺族様 と添える5. 文面から重ね言葉と宗教の合わない言葉を外す6. 差出人に会社名・部署名・氏名を入れる
出處與依據: ※ 這方面沒有公定的規範。本課是把廣為通行的商務慣例整理而成
結婚賀禮的祝儀袋（祝儀袋 shūgi-bukuro，禮金袋）上所用的水引（水引 mizuhiki，禮金袋上的裝飾繩結），何者適當？
結婚是希望只有一次的事，所以選擇解不開的結切，或它的變化型淡路結（あわじ結び awaji-musubi）。蝶結（又稱花結び hana-musubi）可以一再重綁，用於可以重複發生的喜事；黑白水引則是用於喪事。喜慶場合的現金要放進掛有水引的袋子。
一般會使用蝶結（蝶結び chō-musubi，花結び hana-musubi）水引的場合是哪一個？
蝶結可以一再重綁，因此用於可以重複發生的喜事，生產賀禮與入學賀禮就屬於這一類。結婚賀禮、病癒賀禮與喪事都是希望不要重複的事，所以選結切（結び切り musubi-kiri）。
關於熨斗（のし noshi，禮品包裝紙右上角的細長裝飾）的說明，何者適當？
熨斗是貼在掛紙（掛け紙 kakegami，禮品包裝紙）或禮金袋右上角的細長裝飾，原本是把乾鮑魚薄薄延展而成。因為帶有「附上生鮮之物」的含意，所以贈送生鮮食品本身時，以及喪事時都不加。水引是掛在袋子或掛紙上的繩結，與熨斗是不同的東西。
使用掛紙（掛け紙 kakegami，禮品包裝紙）包裝禮物時，一般在哪一種情況下不加熨斗（のし noshi，禮品右上角的細長裝飾）？
熨斗是「附上生鮮之物」的標記，所以贈送生鮮食品本身時就不再重複加上。素麵、圖書禮券、觀葉植物都不是生鮮食品，因此要使用配合用途的水引與帶熨斗的掛紙。熨斗是喜慶的標記，喪事時也不加。
祝儀袋（祝儀袋 shūgi-bukuro，禮金袋）的書寫方式，何者適當？
表書（表書き omote-gaki，正面所寫的名目）要寫在水引（水引 mizuhiki，禮金袋上的裝飾繩結）上方的正中央，贈與人的姓名寫在水引下方的正中央，字比表書略小一些。金額一般用漢數字寫在內袋（中袋 nakabukuro）正面，住址與姓名寫在內袋背面。沒有寫姓名，對方就不知道是誰送的。
放進結婚賀禮祝儀袋（祝儀袋 shūgi-bukuro，禮金袋）的鈔票，一般認為何種處理方式適當？
喜事要表達事先準備好的心意，因此一般是備齊新鈔，讓肖像朝向內袋（中袋 nakabukuro）正面、而且肖像在上方的方向放入。先折出摺痕是喪事用來表示倉促準備的慣行，喜事正好相反。
以出席回覆結婚喜宴邀請函時的寫法，下列何者不適當？
「御芳名」要劃掉的是對自己使用的敬稱部分「御芳」，保留「名」字，並在其下方寫自己的姓名。連「名」一起劃掉，等於連填寫欄本身都消失了。劃掉「御」並把「出席」圈起來、把「行」改成「様」、添上祝賀語，都是一般的作法。
在祝儀袋（祝儀袋 shūgi-bukuro，禮金袋）上以三人連名署名時，一般的寫法是哪一種？
直式書寫時右邊為上位，因此一般是從右邊開始，按地位或年齡由高到低往左排列。人數多的時候，在代表人姓名左側寫上「外一同」（ほか一同 hoka-ichidō，其餘同仁），全體姓名另記於內包紙或另紙。要避免把名字重疊到看不清楚。
把祝儀袋用袱紗（袱紗 fukusa，包禮金袋的方巾）包著帶去的理由，何者適當？
袱紗是為了不弄壞袋子地攜帶，並且當場取出、鄭重奉上以表示禮貌。一般說喜事用暖色系、喪事用冷色系，紫色則兩者都可以使用。在收禮台要從袱紗中取出，讓正面朝向對方，以雙手遞出。水引與熨斗都不拆下。
結婚賀禮的表書（表書き omote-gaki，名目），一般使用下列何者？
結婚賀禮一般用「壽（寿）」「御祝」「御結婚御祝」等，也有為了避開4個字而寫成「祝御結婚」的形式。御靈前與御佛前是喪事的表書，喜事不用。御玉串料指的是獻給神社的供物料，神前結婚式等喜慶場合也會用到，但不用於贈送給新人本人的現金表書。
參加神道形式（神式）喪禮時攜帶的不祝儀袋（不祝儀袋 bushūgi-bukuro，奠儀袋），表書一般使用下列何者？
神式廣泛使用「御玉串料」或「御榊料（o-sakaki-ryō）」。御香典是佛式、御花料是基督教式的表書。壽屬於喜事，喪事不用。不清楚是哪種宗教形式時，向對方或葬儀社確認最為妥當。
參加以基督教形式舉行的喪禮時，不祝儀袋的表書一般使用下列何者？
基督教式廣泛使用「御花料」。御玉串料是神式、御香料是佛式的表書，御祝則屬於喜事。在基督教式的場合，也不使用「ご冥福」（go-meifuku，冥福）、「供養」（kuyō）、「成仏」（jōbutsu，成佛）這類佛教用語。
佛式喪禮當中，淨土真宗（浄土真宗）的場合所使用的表書是哪一個？
淨土真宗的教義認為人往生後隨即成佛，因此常被說明為在守靈（通夜 tsuya）與葬禮階段也使用「御佛前」。其他宗派有時會使用「御靈前（御霊前）」。御玉串料與御神前是神式、御花料是基督教式的表書。不清楚宗派時，可以寫成「御香典」之類的表書，或事先確認。
關於數珠（数珠 juzu，念珠）的處理方式，一般認為何者適當？
數珠是佛式的法器，因此神式或基督教式的喪禮不帶。一般會避免互相借用，也不是喜慶場合會攜帶的東西。形式雖然因宗派而異，但也有不分宗派都能使用的簡式念珠。
在喪事場合被認為應該避免的說法是哪一個？
「重ね重ね」（kasane-gasane，一再）、「たびたび」（tabitabi，屢次）、「返す返す」（kaesu-gaesu，再三）、「ますます」（masumasu，愈發）這類疊語（重ね言葉 kasane-kotoba）會讓人聯想到不幸重複發生，屬於忌諱用語（忌み言葉 imi-kotoba）而應避免。「お悔やみ申し上げます」「ご愁傷さま」「お力落とし」都是喪事的固定說法。
放入不祝儀袋（不祝儀袋 bushūgi-bukuro，奠儀袋）的鈔票，一般被說明的慣行是哪一種？
與喜事使用新鈔相反，喪事為了避免給人「早就預期不幸而事先準備」的印象，有不使用新鈔的慣行。手邊只有新鈔時，先折出一道摺痕再放入。金額要寫在內袋（中袋 nakabukuro）上，水引（水引 mizuhiki）不解開。細節有時會因地區而不同。
發送弔電（弔電 chōden，弔唁電報）時，一般的處理何者適當？
弔電有時會在儀式當中宣讀，因此要倒推能夠趕上的時刻，寄到作為會場的殯儀館（斎場 saijō），並指名喪主（喪主 moshu，治喪代表）收。不知道喪主是誰的時候，寫上故人的名字並加註「ご遺族様」（go-izoku-sama，遺族先生／女士）。寄件人要寫公司名、部門名與姓名，文中要排除疊語，以及與該宗教不合的用語。
突然接到訃聞而趕赴守靈（通夜 tsuya）時的服裝，一般是如何說明的？
守靈帶有「趕緊前往」的性質，因此一般說明為穿樸素顏色的西裝等平服也無妨；告別式則以喪服為基本。不論哪一種情形，都要避免會反光的飾品與華美的顏色。公司或地區另有慣例時，就配合該慣例。
中元（お中元 o-chūgen）與歲暮（お歳暮 o-seibo）的掛紙（掛け紙 kakegami，禮品包裝紙）上，一般使用哪一種水引（水引 mizuhiki，禮品上的裝飾繩結）？
中元與歲暮是每年重複的季節問候，所以使用可以一再重綁的蝶結。結切用於希望只有一次的事，黑白水引則用於喪事。表書（表書き omote-gaki，名目）寫成「御中元」「御歳暮」。
忘了送歲暮，已經跨年而且松之內（松の内 matsu-no-uchi，新年裝飾的期間）也過了。這時一般使用的表書是哪一個？
跨年之後到松之內為止用「御年賀」，過了松之內則用「寒中御見舞」。御歳暮是年內致贈時的表書，暑中御見舞是夏天用的。時期的分界有地區差異，猶豫時就配合對方所在地區的習俗。
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