Cerimônias e presentes

Espera-se que o casamento aconteça uma única vez, por isso se escolhe o musubi-kiri (結び切り), um nó que não se desfaz, ou sua variante awaji-musubi (あわじ結び). O chō-musubi (蝶結び), também chamado hana-musubi (花結び), pode ser refeito várias vezes, então é usado em celebrações que podem se repetir; o mizuhiki preto e branco é para funerais. Dinheiro de presente em celebrações vai em envelope com mizuhiki.

O chō-musubi pode ser refeito quantas vezes quiser, então é usado em celebrações felizes que podem se repetir, como nascimento de um bebê ou ingresso na escola. Casamento, recuperação de uma doença e funerais são coisas que é melhor não se repetirem, por isso se escolhe o musubi-kiri (結び切り).

O noshi é o enfeite estreito e alongado no canto superior direito do papel de embrulho (掛け紙) ou do shūgi-bukuro; originalmente era abalone seco esticado em lâminas finas. Como tem o sentido de acompanhar o presente com um alimento fresco, não é colocado quando o próprio presente é um alimento fresco nem em ocasiões de luto. O mizuhiki é o cordão amarrado no envelope ou no papel de embrulho, e é diferente do noshi.

O noshi é o sinal de que o presente vem acompanhado de um alimento fresco, então não se coloca quando o próprio presente já é um alimento fresco. Sōmen, vale-livros e planta ornamental não são alimentos frescos, então se usa o papel de embrulho com o mizuhiki adequado à ocasião e o noshi. Como é um sinal de celebração, também não é usado em ocasiões de luto.

O omote-gaki (表書き), a inscrição que indica a ocasião, vai centralizado acima do mizuhiki, e o nome de quem dá, centralizado abaixo dele, um pouco menor que o omote-gaki. O valor geralmente é escrito na frente do envelope interno em numerais kanji, e o endereço e o nome, no verso dele. Sem o nome, não se sabe de quem é o presente.

Nas celebrações, para mostrar que o presente foi preparado com antecedência, usam-se cédulas novas (新札), colocadas de modo que o retrato fique no lado da frente do envelope interno e na parte de cima. Dobrar as cédulas é um costume dos funerais, para indicar que o dinheiro foi preparado às pressas, então nas celebrações é o contrário.

Em go-hōmei (御芳名), risca-se go-hō (御芳), que é a expressão de respeito dirigida a você mesmo, deixa-se mei (名) e escreve-se seu nome abaixo. Riscar também mei apaga o próprio campo de preenchimento. Riscar o go e circular shusseki, trocar yuki por sama e acrescentar uma felicitação são todas práticas comuns.

Na escrita vertical, a direita é a posição mais alta, então o usual é ordenar a partir da direita, da pessoa de cargo ou idade mais alta. Quando há muitas pessoas, escreve-se hoka ichidō (外一同, “e outros”) à esquerda do nome do representante e coloca-se o nome de todos no envelope interno ou em uma folha à parte. Evite sobrepor os nomes a ponto de ficarem ilegíveis.

O fukusa permite levar o envelope sem danificá-lo e expressa o cuidado de tirá-lo ali e entregá-lo formalmente. Diz-se que cores quentes são para celebrações, cores frias para funerais e o roxo serve para os dois. Na recepção, tire o envelope do fukusa e entregue-o com as duas mãos, com a frente voltada para a outra pessoa. Não se retira o mizuhiki nem o noshi.

Para presente de casamento, o comum é kotobuki (寿), o-iwai (御祝) ou go-kekkon o-iwai (御結婚御祝); há também a forma iwai go-kekkon (祝御結婚), para evitar uma inscrição de 4 caracteres. Go-reizen (御霊前) e go-butsuzen (御仏前) são inscrições de funeral e não se usam em celebrações. O-tamagushi-ryō (御玉串料) designa a oferenda a um santuário xintoísta e também aparece em celebrações como o casamento xintoísta, mas não é usado como inscrição do dinheiro dado aos noivos como presente de casamento.

No rito xintoísta, usam-se amplamente o-tamagushi-ryō (御玉串料) e o-sakaki-ryō (御榊料). Go-kōden (御香典) é a inscrição budista, e o-hana-ryō (御花料), a cristã. Kotobuki (寿) é de celebrações e não se usa em funerais. Se não souber o rito religioso, o mais seguro é confirmar com a família ou com a funerária.

No rito cristão, usa-se amplamente o-hana-ryō (御花料). O-tamagushi-ryō (御玉串料) é xintoísta, go-kōryō (御香料) é budista e o-iwai (御祝) é de celebrações. Em cerimônias cristãs, também não se usam termos budistas como go-meifuku (ご冥福), kuyō (供養) e jōbutsu (成仏).

Como o Jōdo Shinshū ensina que a pessoa se torna buda logo ao morrer, costuma-se explicar que se usa go-butsuzen (御仏前) mesmo no velório e no funeral. Em outras escolas, às vezes se usa go-reizen (御霊前). O-tamagushi-ryō (御玉串料) e go-shinzen (御神前) são inscrições xintoístas, e o-hana-ryō (御花料), cristã. Se não souber a escola, use uma inscrição como go-kōden (御香典) ou confirme antes.

O juzu é um objeto ritual budista, então não se leva a funerais xintoístas ou cristãos. Em geral, evita-se emprestá-lo, e também não se leva a celebrações. O formato varia conforme a escola, mas existem modelos simplificados que servem para qualquer escola.

Palavras repetidas como kasane-gasane (重ね重ね), tabitabi (たびたび), kaesu-gaesu (返す返す) e masumasu (ますます) evocam a repetição da desgraça, por isso são evitadas como imi-kotoba (忌み言葉), palavras tabu. O-kuyami mōshiagemasu, go-shūshō-sama e o-chikara-otoshi são expressões fixas de condolências.

Ao contrário das cédulas novas das celebrações, nos funerais há o costume de não usar cédulas novas, para evitar a impressão de que a desgraça era esperada e o dinheiro já estava preparado. Se só tiver cédulas novas, faça uma dobra antes de colocá-las. O valor é escrito no envelope interno, e o mizuhiki não é desamarrado. Os detalhes podem variar conforme a região.

O chōden (弔電) pode ser lido durante a cerimônia, então calcule de trás para frente o horário para que chegue a tempo e envie-o à casa funerária onde será a cerimônia, aos cuidados do responsável pelo funeral (喪主, moshu). Se não souber quem é o responsável, acrescente go-izoku-sama (ご遺族様, “à família enlutada”) ao nome do falecido. Indique como remetente o nome da empresa, o departamento e seu nome, e retire do texto palavras repetidas e termos que não combinem com a religião.

Como o velório tem o caráter de comparecer às pressas, costuma-se explicar que roupa comum, como um terno de cor discreta, é aceitável, enquanto na cerimônia de despedida (告別式) o básico é o traje de luto (喪服). Em ambos os casos, evite acessórios brilhantes e cores chamativas. Se a empresa ou a região tiver um costume próprio, siga-o.

O-chūgen (お中元) e o-seibo (お歳暮) são cumprimentos sazonais repetidos todo ano, então se usa o chō-musubi (蝶結び), que pode ser refeito quantas vezes quiser. O musubi-kiri é para o que se espera que aconteça uma só vez, e o mizuhiki preto e branco é para funerais. A inscrição é go-chūgen (御中元) ou go-seibo (御歳暮).

Depois da virada do ano e até o fim do matsu-no-uchi (松の内), usa-se go-nenga (御年賀); passado o matsu-no-uchi, kanchū o-mimai (寒中御見舞). Go-seibo (御歳暮) é para presentes enviados antes do fim do ano, e shochū o-mimai (暑中御見舞) é para o verão. As datas desses marcos variam por região, então, na dúvida, siga o costume da região do destinatário.