دو الفاظ کا باہمی تعلق اور الفاظ کے معانی

準備 (junbi) اور 用意 (yōi) دونوں کا مطلب پہلے سے چیزیں تیار رکھنا ہے، اس لیے یہ ہم معنی ہیں۔ ذریعہ اور طریقہ بھی ہم معنی ہیں: دونوں مقصد حاصل کرنے کا راستہ ہیں۔ آمدنی اور خرچ متضاد ہیں؛ پھل اور سنگترہ شمولیت کا تعلق ہیں (پھل میں سنگترہ شامل ہے)؛ توفو اور سویابین پیداوار اور خام مال ہیں۔

طلب اور رسد ایک ہی محور کے دو سرے ہیں، اس لیے یہ متضاد ہیں۔ حق اور فرض بھی متضاد ہیں: ایک کی نفی کرنے سے آپ دوسرے کی طرف پہنچ جاتے ہیں۔ مشن اور فریضہ ہم معنی ہیں؛ کیڑا اور ڈریگن فلائی شمولیت ہیں؛ وائن اور انگور پیداوار اور خام مال ہیں۔

پیانو ساز کی ایک قسم ہے، اس لیے یہ شمولیت کا تعلق ہے جس میں وسیع لفظ بائیں طرف ہے۔ ربڑ بھی اسی طرح اسٹیشنری کی ایک قسم ہے، اور سمت بھی ملتی ہے۔ تائید اور رضامندی ہم معنی ہیں؛ فعال اور غیر فعال متضاد ہیں؛ ساکے اور چاول پیداوار اور خام مال ہیں۔

欠点 (ketten) اور 短所 (tansho) دونوں کا مطلب وہ پہلو ہے جہاں کوئی چیز کم پڑتی ہے، اس لیے یہ ہم معنی ہیں۔ 将来 (shōrai، آنے والا وقت) اور 未来 (mirai، مستقبل) بھی ہم معنی ہیں: دونوں کا مطلب وہ وقت ہے جو ابھی آنا ہے۔ پیداوار اور کھپت متضاد ہیں؛ پرندے اور چڑیا شمولیت ہیں؛ مکھن اور دودھ پیداوار اور خام مال ہیں۔

موضوعی اور معروضی متضاد ہیں۔ ٹھوس اور تجریدی بھی متضاد ہیں: یہ کسی چیز کو سمجھنے کے انداز کے دو سرے ہیں۔ 生涯 (shōgai، عمر بھر) اور 一生 (isshō، پوری زندگی) ہم معنی ہیں؛ گیند کے کھیل اور والی بال شمولیت ہیں؛ میسو اور سویابین پیداوار اور خام مال ہیں۔

چڑیا پرندے کی ایک قسم ہے، اس لیے یہ شمولیت کا تعلق ہے جس میں محدود لفظ بائیں طرف ہے۔ ٹیولپ بھی اسی طرح پھول کی ایک قسم ہے، اس لیے سمت بھی ملتی ہے۔ فرنیچر اور درازوں والی الماری بھی شمولیت ہے، لیکن اس میں وسیع لفظ بائیں طرف ہے، اس لیے سمت الٹی ہے۔ محتاط اور لاپروا متضاد ہیں؛ ریشم اور کویا پیداوار اور خام مال ہیں۔

توفو سویابین سے تیار کی گئی ایک الگ چیز ہے، اس لیے یہ پیداوار اور خام مال کا تعلق ہے۔ 'توفو سویابین کی ایک قسم ہے' درست نہیں، اس لیے یہ شمولیت نہیں۔ دونوں نہ تو معنی میں قریب ہیں اور نہ متضاد۔

秩序 (chitsujo) منظم حالت ہے اور 混乱 (konran) بکھری ہوئی حالت؛ یہ ایک ہی محور کے دو سرے ہیں، اس لیے متضاد ہیں۔ یہ نہ مواد کا تعلق ہے، نہ معنی کی قربت، اور نہ ایک کا دوسرے کی قسم کے طور پر شامل ہونا۔

寄与 (kiyo) اور 貢献 (kōken) دونوں کا مطلب اپنی کوشش لگا کر کسی کام آنا ہے، اس لیے یہ ہم معنی ہیں۔ 面倒 (mendō، زحمت طلب) اور 厄介 (yakkai، دقت والا) بھی ہم معنی ہیں: دونوں کا مطلب محنت طلب اور پریشان کن ہونا ہے۔ گرم اور سرد متضاد ہیں؛ سیارہ اور مریخ شمولیت ہیں؛ مٹی کے برتن اور چکنی مٹی پیداوار اور خام مال ہیں۔

促進 (sokushin) کسی چیز کو آگے بڑھانے کا عمل ہے اور 抑制 (yokusei) اسے روکنا، اس لیے یہ متضاد ہیں۔ گاڑھا اور پتلا بھی ارتکاز کے دو سرے ہیں، اس لیے متضاد ہیں۔ پیشہ اور استاد شمولیت ہیں؛ 露見 (roken، منظرِ عام پر آنا) اور 発覚 (hakkaku، پکڑا جانا) ہم معنی ہیں؛ کامابوکو اور مچھلی کا قیمہ پیداوار اور خام مال ہیں۔

وائلن تار والے ساز کی ایک قسم ہے، اس لیے یہ شمولیت کا تعلق ہے جس میں وسیع لفظ بائیں طرف ہے۔ چینی بھی اسی طرح مصالحے (ذائقہ دینے والی چیز) کی ایک قسم ہے، اس لیے سمت بھی ملتی ہے۔ 委細 (isai، تفصیلات) اور 詳細 (shōsai، جزئیات) ہم معنی ہیں؛ جوہر اور ظاہری شکل متضاد ہیں؛ واشی کاغذ اور کاغذی شہتوت پیداوار اور خام مال ہیں۔

音信 (onshin) اور 消息 (shōsoku) دونوں کا مطلب وہ خبر ہے جو بتائے کہ کوئی شخص کیسا ہے، اس لیے یہ ہم معنی ہیں۔ 精通 (seitsū، مہارت رکھنا) اور 熟知 (jukuchi، اچھی طرح جاننا) دونوں کا مطلب کسی چیز کو تفصیل سے جاننا ہے، اس لیے یہ بھی ہم معنی ہیں۔ جزر اور مد متضاد ہیں؛ ممالیہ اور وہیل شمولیت ہیں؛ سوتی کپڑا اور کچی کپاس پیداوار اور خام مال ہیں۔

相対 (sōtai) کا مطلب ہے صرف کسی دوسری چیز کے مقابلے میں درست ہونا، اور 絶対 (zettai) کا مطلب ہے کسی موازنے کو قبول نہ کرنا، اس لیے یہ متضاد ہیں۔ 過失 (kashitsu، غفلت) لاپروائی سے کچھ کر بیٹھنا ہے اور 故意 (koi، ارادہ) جان بوجھ کر کرنا، یہ بھی متضاد جوڑا ہے۔ 沿革 (enkaku) اور 変遷 (hensen) ہم معنی ہیں؛ ادب اور ناول شمولیت ہیں؛ کونیاکو جیلی اور کونیاکو آلو پیداوار اور خام مال ہیں۔

憶測 (okusoku) اور 推量 (suiryō) دونوں کا مطلب حالات جانے بغیر کسی چیز کا اندازہ لگانا ہے، اس لیے یہ ہم معنی ہیں۔ 単純 (tanjun، سادہ) اور 複雑 (fukuzatsu، پیچیدہ) کسی چیز کے الجھاؤ کے دو سرے ہیں، اس لیے متضاد ہیں۔ چنانچہ پہلا جوڑا ہم معنی اور دوسرا متضاد ہے۔

قینچی کاٹنے کے لیے استعمال ہونے والا آلہ ہے، اور دایاں لفظ عمل کا نام ہے، اس لیے یہ آلہ اور استعمال کا تعلق ہے۔ تھرمامیٹر بھی اسی طرح پیمائش کے لیے استعمال ہونے والا آلہ ہے۔ کتا اور بلی ہم پلہ الفاظ ہیں (دونوں جانور)؛ سوئی اور دھاگا ایک ساتھ استعمال ہونے والا جوڑا ہیں؛ مکھن اور دودھ پیداوار اور خام مال ہیں۔

وائن انگور کو مواد بنا کر تیار کی جاتی ہے، اس لیے یہ پیداوار اور خام مال ہے۔ شوجی پردہ (کاغذی سرکنے والا پردہ) بھی اسی طرح کاغذ سے بنایا جاتا ہے۔ پنسل اور لکھنا آلہ اور استعمال ہیں؛ سنگترہ اور سیب ہم پلہ الفاظ ہیں؛ کمان اور تیر ایک ساتھ استعمال ہونے والا جوڑا ہیں۔

بیس بال اور فٹ بال ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'گیند کے کھیل' ہے۔ صنوبر اور دیودار بھی ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'درخت' ہے۔ ویکیوم کلینر اور صفائی آلہ اور استعمال ہیں؛ ریشم اور کویا پیداوار اور خام مال ہیں؛ مہر اور سرخ سیاہی کا پیڈ ایک ساتھ استعمال ہونے والا جوڑا ہیں۔

سوئی اور دھاگے کا کوئی مشترک وسیع لفظ نہیں؛ یہ صرف مل کر سلائی کا کام انجام دیتے ہیں، اس لیے یہ ایک جوڑا (سیٹ) ہیں۔ کمان اور تیر بھی ایسے ہی ہیں: اکیلے کوئی بھی کسی کام کا نہیں۔ خوردبین اور مشاہدہ آلہ اور استعمال ہیں؛ ساکے اور چاول پیداوار اور خام مال ہیں؛ اسٹیشنری اور ربڑ شمولیت ہیں۔

ڈٹرجنٹ دھونے کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور دایاں لفظ عمل کا نام ہے، اس لیے یہ آلہ اور استعمال ہے۔ ریفریجریٹر بھی اسی طرح کھانا محفوظ رکھنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ سنگترہ اور سیب ہم پلہ الفاظ ہیں؛ توفو اور سویابین پیداوار اور خام مال ہیں؛ مہر اور سرخ سیاہی کا پیڈ ایک ساتھ استعمال ہونے والا جوڑا ہیں۔

کامابوکو مچھلی کے قیمے کو مواد بنا کر تیار کیا جاتا ہے، اس لیے یہ پیداوار اور خام مال ہے۔ مٹی کے برتن بھی اسی طرح چکنی مٹی سے بنتے ہیں۔ بریک اور روکنا آلہ اور استعمال ہیں؛ ڈاکٹر اور استاد ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'پیشہ' ہے؛ گو کا بورڈ اور گو کے مہرے ایک ساتھ استعمال ہونے والا جوڑا ہیں۔

وائلن اور چیلو ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'تار والے ساز' ہے۔ گندم اور جَو بھی ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'جَو کے خاندان کا اناج' ہے۔ ہیٹر اور گرمائش آلہ اور استعمال ہیں؛ میسو اور سویابین پیداوار اور خام مال ہیں؛ ڈھول اور ڈھول کی چھڑیاں ایک ساتھ استعمال ہونے والا جوڑا ہیں۔

観測 (kansoku، مشاہدہ) ایک عمل کا نام ہے اور دوربین اس کے لیے استعمال ہونے والا آلہ ہے، اس لیے یہ آلہ اور استعمال ہے۔ دوربین مشاہدے سے نہیں بنتی، مشاہدے کے ساتھ ایک گروہ میں نہیں آتی، اور اسے استعمال کرنے کے لیے کسی دوسری چیز کی ضرورت بھی نہیں۔

مہر اور سرخ سیاہی کا پیڈ صرف ایک ساتھ ہوں تب ہی مہر لگانے کا کام ہوتا ہے، اس لیے یہ ایک جوڑا (سیٹ) ہیں۔ مہر سیاہی کے پیڈ کی کوئی قسم نہیں، پیڈ کو مواد بنا کر نہیں بنتی، اور معنی میں اس کی متضاد بھی نہیں۔

آگ بجھانے والا آلہ آگ بجھانے کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور دایاں لفظ عمل کا نام ہے، اس لیے یہ آلہ اور استعمال ہے۔ پیمانہ بھی اسی طرح پیمائش کے لیے استعمال ہونے والا آلہ ہے۔ پیلا اور سبز ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'رنگ' ہے؛ کونیاکو جیلی اور کونیاکو آلو پیداوار اور خام مال ہیں؛ گو کا بورڈ اور گو کے مہرے ایک ساتھ استعمال ہونے والا جوڑا ہیں۔

ریشم کویے سے نکالے گئے دھاگے سے بنتا ہے، اس لیے یہ پیداوار اور خام مال ہے۔ واشی کاغذ بھی اسی طرح کاغذی شہتوت کے ریشے سے بنتا ہے۔ خوردبین اور مشاہدہ آلہ اور استعمال ہیں؛ تانکا اور ہائیکو ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'مقررہ ہیئت کی شاعری' ہے؛ ڈھول اور ڈھول کی چھڑیاں ایک ساتھ استعمال ہونے والا جوڑا ہیں۔

تانکا اور ہائیکو ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'مقررہ ہیئت کی شاعری' ہے۔ تانبا اور لوہا بھی ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'دھات' ہے۔ باورچی خانے کی چھری اور کاٹنا آلہ اور استعمال ہیں؛ چینی اور گنا پیداوار اور خام مال ہیں؛ مہر اور سرخ سیاہی کا پیڈ ایک ساتھ استعمال ہونے والا جوڑا ہیں۔

سوتی کپڑا کچی کپاس سے بُنا جاتا ہے، اس لیے یہ پیداوار اور خام مال ہے۔ سنگترہ اور سیب ہم پلہ الفاظ ہیں جن کا مشترک وسیع لفظ 'پھل' ہے، اور ان میں سے کوئی کبھی دوسرے کا مواد نہیں بنتا۔

割愛 'کاٹنا' اور 'لگاؤ' کے معنی والے حروف سے لکھا جاتا ہے، اور اس کا مطلب ہے ایسی چیز کو چھوڑ دینا یا نکال دینا جسے آپ رکھنا چاہتے تھے۔ اس میں شروع سے ہی ناپسندیدہ چیز کو ہٹانے کا مفہوم کبھی نہیں تھا، اس لیے 'غیر ضروری چیز کو پھینک دینا' غلط ہے۔ نہ اس کا مطلب کچھ باقی رکھنا ہے اور نہ چھانٹنا۔

杞憂 ریاست 'چی' (杞) کے ایک آدمی کی کہانی سے آیا ہے جو اس فکر میں رہتا تھا کہ کہیں آسمان نہ گر پڑے، اس لیے اس کا مطلب ہے بے جا فکر۔ کسی بات کو دل میں رکھنا 銘記 (meiki) ہے؛ آگے دیکھ کر تیاری کرنا 備え (sonae) یا 用心 (yōjin) ہے؛ کسی پر افسوس کرنا 同情 (dōjō) ہے۔ یہ سب دوسرے الفاظ کے معانی ہیں۔

示唆 کا مطلب ہے کوئی بات سیدھے سیدھے کہنے کے بجائے اشارتاً بتانا تاکہ دوسرا خود سمجھ جائے۔ کسی کو سختی سے سمجھانا 説諭 (setsuyu) ہے؛ واضح حکم دینا 指示 (shiji) یا 命令 (meirei) ہے؛ کسی کی رائے پوچھنا 諮問 (shimon) ہے۔ ان میں سے کوئی بھی 示唆 کا مطلب نہیں۔

حرف 迭 میں 'جگہ بدلنے' کا مفہوم ہے، اور 更迭 کا مطلب ہے عہدے پر فائز شخص کو بدل دینا۔ عہدہ قائم کرنا 新設 (shinsetsu) ہے؛ دو ذمہ داریاں سنبھالنا 兼務 (kenmu) ہے؛ کچھ عرصے کے لیے ہٹنا 休職 (kyūshoku) ہے۔ یہ سب مختلف الفاظ ہیں۔

静観 (seikan) 'خاموش' اور 'دیکھنا' کے معنی والے حروف سے لکھا جاتا ہے، جو بالکل یہی مطلب ہے۔ 黙殺 (mokusatsu) کسی چیز کو نظرانداز کرنا اور اس پر توجہ نہ دینا ہے؛ 観念 (kannen) ہار مان کر تسلیم کر لینا ہے؛ 随行 (zuikō) کسی کے ساتھ ہمراہ جانا ہے۔ ان میں سے کسی میں نگرانی سے دیکھتے رہنے کا مفہوم نہیں۔

気を置く (ki o oku) کا مطلب ہے کسی کے ساتھ محتاط رہنا۔ یہ کہنا کہ آپ ایسا 'نہیں کر سکتے' کا مطلب ہے کہ ایسی احتیاط کی ضرورت نہیں، یعنی ایسا شخص جس کے ساتھ آپ بے فکر رہ سکیں۔ اسے 'چوکنا رہنا نہیں چھوڑ سکتے' سمجھنا ایک مشہور غلط استعمال ہے، اور یہ بالکل الٹا مطلب ہے۔

ならず کا تعلق 人のため سے ہے، اس لیے مفہوم ہے 'صرف دوسرے کے لیے نہیں'۔ چنانچہ یہ کہاوت سکھاتی ہے کہ مہربانی لوٹ کر آپ ہی کے پاس آتی ہے۔ اسے 'اس شخص کے لیے فائدہ مند نہیں' سمجھنا نفی کے تعلق کو غلط سمجھنا ہے، اور یہ غلط استعمال ہے۔

کم جو چیز پڑتی ہے وہ ذمہ داری (کردار) ہے، شخص کی صلاحیت نہیں۔ جب صلاحیت کم پڑے تو 力不足 (chikarabusoku) استعمال ہوتا ہے۔ افراد کی کمی 人手不足 (hitodebusoku) ہے، اور ہچکچانا 尻込み (shirigomi) ہے۔

یہ ایک چینی نظم کے مصرعے سے آیا ہے جس کے مطابق دوسرے پہاڑ کا کھردرا پتھر بھی آپ کے اپنے جیڈ کو چمکانے کے کام آ سکتا ہے۔ کسی کو نمونہ بنانا 亀鑑 (kikan) ہے؛ 他山の石 خاص طور پر دوسروں کی خامیوں کو اپنے لیے سبق بنانے کے بارے میں ہے۔ اس میں نہ بے فائدہ ہونے کا مفہوم ہے اور نہ غیر متعلق ہونے کا۔

یہ ریاست وو (呉) اور یوئے (越) کے لوگوں کی کہانی سے آیا ہے جو ایک دوسرے کے دشمن تھے مگر ایک ہی کشتی میں سوار ہو گئے۔ دشمنی بنیادی شرط ہے، اس لیے 'آپس میں بنانا' اور 'ایک ہی مقصد' موزوں نہیں۔ خطرے میں قدم رکھنا 虎穴に入る (koketsu ni iru) ہے۔

حروف کا مطلب ہے 'ہڈیاں بدلنا، رحم لینا': آپ کسی پیش رو کی تخلیق پر بنیاد رکھ کر اسے اپنا بنا لیتے ہیں۔ اسے جوں کا توں نقل کرنا 剽窃 (hyōsetsu، سرقہ) ہے، جو 換骨奪胎 سے الگ رکھا جاتا ہے۔ اس کا محنت سے کام کرنے یا جسم بدلنے سے کوئی تعلق نہیں۔

منظر یہ ہے کہ آپ ایسی دھند میں کھڑے ہیں جو ہر طرف پانچ 'ری' تک پھیلی ہے، جو آگے کا راستہ نظر نہ آنے کی علامت ہے۔ یہ لفظ 霧中 (muchū، 'دھند میں') ہے، ہم آواز 夢中 ('محو') نہیں، اس لیے اس کا مطلب اپنا آپ بھول جانا نہیں۔ نہ اس کا مطلب لمبا فاصلہ طے کرنا ہے اور نہ سوچ میں جم جانا۔

敷 اور 衍 دونوں میں پھیلانے کا مفہوم ہے، اس لیے 敷衍 کا مطلب ہے مواد کو کھول کر سمجھانا۔ مختصر کرنا 要約 (yōyaku) ہے اور ترتیب بدلنا 倒置 (tōchi)؛ ان میں سے ہر ایک یا تو الٹ ہے یا مختلف عمل۔ صرف نتیجہ بیان کرنا 断定 (dantei) ہے۔