Sala de Aprendizaje Karinoya

Leyes y modales de la vida diaria

Manual de etiqueta para la vida diaria

Mudanzas, ceremonias, comidas, vivienda y etiqueta internacional

Los trámites oficiales al mudarse, cómo responder a una invitación, los tabúes con los palillos, por qué no se pisan los bordes del tatami y el intercambio de tarjetas de presentación. Organizamos por situación normas de etiqueta que parecen conocidas pero cuesta explicar. Como también explicamos por qué se hace así, puede usarlo para explicárselo a personas del extranjero.

39 preguntas · 5 temas | Última actualización: 2026-09-28

Índice
  1. Trámites de mudanza (7)
  2. Bodas, funerales y ceremonias (9)
  3. Modales en la mesa (8)
  4. Modales en la casa (8)
  5. Modales de hospitalidad (7)
  6. Herramienta de práctica

Trámites de mudanza

P1 | Plazo del tennyū-todoke

¿Cuál es el plazo para presentar el tennyū-todoke (aviso de llegada) en la municipalidad de tu nuevo domicilio?

  1. Dentro de los 14 días desde la mudanza
  2. Dentro de 1 mes
  3. Dentro de 3 meses
  4. No hay plazo
Respuesta: A. Dentro de los 14 días desde la mudanza

El tennyū-todoke debe presentarse obligatoriamente dentro de los 14 días desde el día de la mudanza. Si se pasa el plazo sin un motivo justificado, según la Ley del Registro Básico de Residentes se puede imponer una multa administrativa (karyō) de hasta 50.000 yenes.

P2 | Cuándo presentar el tenshutsu-todoke

¿Cuál es el momento correcto para presentar el tenshutsu-todoke (aviso de salida)?

  1. Desde 14 días antes de la fecha prevista de mudanza hasta ese mismo día
  2. Dentro de los 14 días después de mudarse
  3. Hasta 1 mes antes de la mudanza
  4. En cualquier momento
Respuesta: A. Desde 14 días antes de la fecha prevista de mudanza hasta ese mismo día

El tenshutsu-todoke funciona al revés que el aviso de llegada: se presenta en la municipalidad del domicilio anterior desde 14 días antes de la fecha prevista de mudanza hasta ese mismo día.

P3 | Riesgo de que la tarjeta My Number pierda validez

Si no presentas el aviso de llegada dentro del plazo, ¿qué puede pasar con tu tarjeta My Number (tarjeta de número personal)?

  1. Puede perder su validez (además, dentro de los 90 días posteriores a la llegada hay que hacer el trámite para seguir usando el certificado electrónico)
  2. No pasa nada en especial
  3. La tarifa de reemisión baja a la mitad
  4. Se bloquea de inmediato
Respuesta: A. Puede perder su validez (además, dentro de los 90 días posteriores a la llegada hay que hacer el trámite para seguir usando el certificado electrónico)

Si no presentas el aviso de llegada dentro de los 14 días, tu tarjeta My Number puede perder su validez. Además, después del aviso de llegada no olvides hacer, dentro de los 90 días, el trámite para seguir usando el certificado electrónico.

P4 | Cambio de domicilio en la licencia de conducir

Después de mudarte, ¿qué debes hacer con el domicilio de tu licencia de conducir?

  1. Cambiarlo sin demora: es una obligación legal y no hacerlo puede infringir la Ley de Tránsito
  2. No es obligatorio, es opcional
  3. Basta con cambiarlo cuando la renueves
  4. No hace falta cambiar el domicilio
Respuesta: A. Cambiarlo sin demora: es una obligación legal y no hacerlo puede infringir la Ley de Tránsito

Cambiar el domicilio de la licencia de conducir “sin demora” es una obligación legal, y no hacerlo puede ser sancionado como infracción a la Ley de Tránsito. El trámite se hace en la comisaría o centro de licencias de conducir de tu nuevo domicilio, presentando un documento de identidad como el jūminhyō (certificado de residencia) o la tarjeta My Number.

P5 | Servicio de reenvío del correo

Si presentas en el correo el tenkyo-todoke (aviso de cambio de domicilio, servicio de reenvío), ¿qué pasa con las cartas dirigidas a tu dirección anterior?

  1. Se reenvían gratis a tu nueva dirección durante 1 año desde la fecha del aviso
  2. Se siguen reenviando sin límite de tiempo
  3. Se reenvían solo 3 meses y con costo
  4. Se puede acortar libremente el período de reenvío
Respuesta: A. Se reenvían gratis a tu nueva dirección durante 1 año desde la fecha del aviso

Al presentar el aviso de cambio de domicilio en el correo, las cartas dirigidas a tu dirección anterior se reenvían gratis a la nueva durante 1 año desde la fecha del aviso (el período no se puede acortar). Después de la solicitud, el reenvío tarda unos 3 a 7 días en empezar.

P6 | Regla especial del jidō teate al mudarse

Si te mudas a otro municipio, ¿qué condición debes cumplir para seguir recibiendo el jidō teate (subsidio por hijos) sin interrupción?

  1. Si solicitas en el nuevo municipio dentro de los 15 días siguientes a la fecha prevista de salida, se paga de forma retroactiva aunque la solicitud caiga en el mes siguiente
  2. Continúa automáticamente sin hacer nada
  3. Si solicitas dentro de 1 mes, siempre se trata igual
  4. Por regla general, el subsidio se suspende temporalmente al mudarse
Respuesta: A. Si solicitas en el nuevo municipio dentro de los 15 días siguientes a la fecha prevista de salida, se paga de forma retroactiva aunque la solicitud caiga en el mes siguiente

En principio, el jidō teate se paga a partir del “mes siguiente al de la solicitud”, pero existe una regla especial: si solicitas en el nuevo municipio dentro de los 15 días siguientes a la fecha prevista de salida, se paga de forma retroactiva aunque la solicitud se haga en el mes siguiente.

P7 | Plazo del Seguro Nacional de Salud

¿Cuál es el plazo para notificar el cambio (llegada o cambio de domicilio) en el Kokumin Kenkō Hoken (Seguro Nacional de Salud)?

  1. Dentro de los 14 días desde la llegada o el cambio de domicilio
  2. Dentro de 1 mes
  3. Dentro de 3 meses
  4. No hay un plazo especial
Respuesta: A. Dentro de los 14 días desde la llegada o el cambio de domicilio

Para el Seguro Nacional de Salud hay que notificar dentro de los 14 días desde la llegada o el cambio de domicilio. Los trámites del subsidio por hijos y del jidō fuyō teate (subsidio para familias monoparentales) también tienen, por regla general, un plazo de 14 días. Conviene recordar que muchos trámites municipales tras una mudanza siguen la “regla de los 14 días”.

Bodas, funerales y ceremonias

P8 | Cómo responder una invitación de boda

Al responder una invitación de boda marcando con un círculo “御出席” (asistiré), ¿cuál es la forma correcta?

  1. Tachar el carácter 御 (go) con doble línea (y también 御芳 en 御芳名, “su nombre”)
  2. Dejar el carácter 御 tal cual
  3. Basta con encerrar todo “御出席” en un círculo
  4. No se debe escribir nada en la postal de respuesta
Respuesta: A. Tachar el carácter 御 (go) con doble línea (y también 御芳 en 御芳名, “su nombre”)

Al responder, lo correcto es tachar con doble línea (de ser posible con regla) o con el carácter 寿 (kotobuki, felicidad) el 御 impreso en “御出席” (asistiré) y “御欠席” (no asistiré), y también 御芳 en “御芳名” (su nombre). Son prefijos de cortesía dirigidos a ti, así que se eliminan por humildad.

P9 | El carácter 行 en la postal de respuesta

En la postal de respuesta, ¿cómo se corrige el carácter 行 (iki, “a/para”) en “〇〇行”?

  1. Tacharlo con doble línea y escribir 様 (sama, “Sr./Sra.”)
  2. Dejarlo como está
  3. Dibujar una flor encima de 行
  4. Encerrar 行 en un círculo
Respuesta: A. Tacharlo con doble línea y escribir 様 (sama, “Sr./Sra.”)

El carácter 行 de “〇〇行” también se tacha con doble línea y se reemplaza por 様 (sama). Se considera más cortés tacharlo con cuidado usando una regla, no a mano alzada.

P10 | Yuinō estilo Kantō y estilo Kansai

En el yuinō (intercambio formal de regalos de compromiso), ¿cuál es la diferencia entre el estilo Kantō (región de Tokio) y el estilo Kansai (región de Osaka)?

  1. En el estilo Kantō el nakōdo (intermediario) va y viene entre las dos familias una vez y media; en el estilo Kansai, solo una vez
  2. No hay diferencia de significado entre ambos estilos
  3. Lo común es que el estilo Kansai tenga más artículos
  4. En el estilo Kantō no se usa intermediario
Respuesta: A. En el estilo Kantō el nakōdo (intermediario) va y viene entre las dos familias una vez y media; en el estilo Kansai, solo una vez

En el estilo Kantō los regalos son 9 artículos y el intermediario va de la casa del novio a la de la novia, vuelve a la del novio y otra vez a la de la novia (una vez y media); en el estilo Kansai el intermediario va y vuelve solo una vez y los artículos son de 5 a 9. Hoy lo más común es el “yuinō simplificado”, sin intermediario (76.2%).

P11 | Diferencia entre otsuya y kokubetsu-shiki

¿Cuál es la diferencia original entre el otsuya (velorio) y el kokubetsu-shiki (ceremonia de despedida)?

  1. El otsuya es un rito, sobre todo de familiares cercanos, que protege el alma del difunto “toda la noche”; el kokubetsu-shiki es la “ceremonia para despedirse” a la que puede asistir cualquiera
  2. Son el mismo rito con distinto nombre
  3. El kokubetsu-shiki es el que está dirigido a los familiares cercanos
  4. Otsuya es un término exclusivo de los funerales budistas
Respuesta: A. El otsuya es un rito, sobre todo de familiares cercanos, que protege el alma del difunto “toda la noche”; el kokubetsu-shiki es la “ceremonia para despedirse” a la que puede asistir cualquiera

Originalmente, el otsuya es un rito en el que los familiares cercanos protegen el alma del difunto “durante toda la noche”, y el kokubetsu-shiki es la “ceremonia para despedirse” abierta a todos. Hoy en día lo más común es el “han-tsuya” (medio velorio), de 1 a 2 horas desde la tarde.

P12 | Cómo contar los servicios conmemorativos

¿Cuántos años completos después del fallecimiento se realiza el sankaiki (servicio del “tercer aniversario”)?

  1. A los 2 años completos (se calcula como número del servicio menos 1; solo el isshūki es la excepción)
  2. A los 3 años completos
  3. Al año completo
  4. A los 6 años completos
Respuesta: A. A los 2 años completos (se calcula como número del servicio menos 1; solo el isshūki es la excepción)

La regla básica de los nenki hōyō (servicios budistas por aniversario) es hacerlos en el año “número del servicio menos 1” (la única excepción es el isshūki, al año completo). El sankaiki es a los 2 años, el nanakaiki a los 6 y el jūsankaiki a los 12. Es un punto en el que es fácil equivocarse.

P13 | Tomurai-age

En el budismo, ¿qué es la costumbre del tomurai-age?

  1. Considerar que en el servicio de los 33 años (sanjūsankaiki) el difunto “se une a los antepasados” y dar por terminados los servicios
  2. Terminar los servicios en el séptimo día (shonanoka)
  3. Terminar siempre los servicios al primer aniversario
  4. La idea de que los servicios nunca terminan
Respuesta: A. Considerar que en el servicio de los 33 años (sanjūsankaiki) el difunto “se une a los antepasados” y dar por terminados los servicios

Existe la costumbre llamada tomurai-age: se considera que con el servicio de los 33 años el difunto “pasa a formar parte de los antepasados”, y en ese momento se dejan de hacer servicios individuales.

P14 | Términos del funeral sintoísta

En un funeral sintoísta (shinsōsai), ¿qué acto corresponde al shōkō (ofrenda de incienso) del funeral budista?

  1. Tamagushi hōten (ofrenda de una rama sagrada)
  2. Sange (esparcir pétalos)
  3. Solo ofrecer flores
  4. En el sintoísmo también se dice shōkō
Respuesta: A. Tamagushi hōten (ofrenda de una rama sagrada)

En el rito sintoísta, al shōkō budista le corresponde el tamagushi hōten; a la ihai (tablilla budista) le corresponde el reiji; y al servicio de los 49 días le corresponde el gojūnichi-sai (rito de los 50 días). Es útil saber que los términos cambian según la religión.

P15 | Cómo hacer el tamagushi hōten

¿Cuál es la forma correcta del tamagushi hōten en un funeral sintoísta?

  1. Hacer 2 reverencias, dar 2 palmadas sin hacer ruido (shinobi-te) y luego ofrecer la rama
  2. Dar 2 palmadas fuertes
  3. Solo una reverencia, sin palmadas
  4. Solo 3 reverencias profundas
Respuesta: A. Hacer 2 reverencias, dar 2 palmadas sin hacer ruido (shinobi-te) y luego ofrecer la rama

En el tamagushi hōten se hacen 2 reverencias, luego 2 palmadas sin sonido llamadas shinobi-te, y después se ofrece la rama. Es un modo propio de los funerales, distinto del “2 reverencias, 2 palmadas, 1 reverencia” de la visita a un santuario.

P16 | Palabras de pésame según la religión

¿Qué pasa si se dice “Gomeifuku wo oinori shimasu” (rezo por su descanso en el más allá) en un funeral sintoísta o cristiano?

  1. Como es una expresión de origen budista, conviene evitarla en funerales sintoístas y cristianos
  2. Es una expresión universal que sirve para cualquier religión
  3. No es solo budista; también es la expresión estándar en el sintoísmo
  4. Es un término técnico que solo se usa en funerales cristianos
Respuesta: A. Como es una expresión de origen budista, conviene evitarla en funerales sintoístas y cristianos

Se recomienda evitar palabras de origen budista como meifuku (felicidad en el más allá) o jōbutsu (alcanzar la iluminación) en funerales sintoístas y cristianos, y decir en su lugar “que descanse en paz” o “rezo por su paz”.

Modales en la mesa

P17 | Tabú de los palillos: watashi-bashi

¿Qué es el watashi-bashi?

  1. Dejar los palillos atravesados sobre el plato o tazón (se toma como señal de “ya no quiero más”)
  2. Pinchar la comida con los palillos
  3. Dudar con los palillos sobre qué plato comer
  4. Lamer la comida pegada a los palillos
Respuesta: A. Dejar los palillos atravesados sobre el plato o tazón (se toma como señal de “ya no quiero más”)

El watashi-bashi es dejar los palillos atravesados encima de un recipiente. Se entiende como señal de “ya no quiero / terminé”, por lo que hacerlo en medio de la comida se considera de mala educación.

P18 | Tabúes de los palillos: sashi-bashi y mayoi-bashi

¿Cuál es la combinación correcta para sashi-bashi y mayoi-bashi?

  1. Sashi-bashi = pinchar la comida para comerla; mayoi-bashi = mover los palillos de un plato a otro sin decidir qué comer
  2. Sashi-bashi = dejar los palillos; mayoi-bashi = gotear caldo con los palillos
  3. Sashi-bashi = lamer los palillos; mayoi-bashi = acercar el plato con los palillos
  4. Ambos se refieren al mismo acto
Respuesta: A. Sashi-bashi = pinchar la comida para comerla; mayoi-bashi = mover los palillos de un plato a otro sin decidir qué comer

El sashi-bashi es pinchar la comida para comerla (parece que estás comprobando si está cocida, lo cual es descortés), y el mayoi-bashi es pasear los palillos sobre la comida sin decidir qué tomar. Ambos usos de los palillos deben evitarse.

P19 | Varios tabúes de los palillos

¿Qué tienen en común neburi-bashi, yose-bashi y namida-bashi?

  1. Todos son usos de los palillos considerados tabú y que deben evitarse
  2. Hoy en día todos se consideran aceptables
  3. En algunas regiones se recomiendan
  4. Son modales exclusivos de la comida occidental
Respuesta: A. Todos son usos de los palillos considerados tabú y que deben evitarse

Neburi-bashi (lamer la comida pegada a los palillos), yose-bashi (acercar un recipiente con los palillos) y namida-bashi (dejar gotear caldo desde la punta de los palillos) se consideran tabúes en el uso de los palillos en la comida japonesa.

P20 | Cómo manejar los recipientes en la comida japonesa

En la comida japonesa, ¿cuál es la forma correcta de comer de un recipiente del tamaño de la palma de la mano?

  1. Levantar el recipiente y comer (comer con el recipiente apoyado en la mesa, oki-gui, es de mala educación)
  2. Comer siempre con el recipiente apoyado en la mesa
  3. Solo las personas de mayor rango pueden levantar el recipiente
  4. La forma es la misma sin importar el tamaño del recipiente
Respuesta: A. Levantar el recipiente y comer (comer con el recipiente apoyado en la mesa, oki-gui, es de mala educación)

En la comida japonesa, lo correcto es levantar los recipientes del tamaño de la palma para comer. Comer con ellos apoyados en la mesa, llamado oki-gui, se considera de mala educación.

P21 | Cómo abrir la tapa del tazón de sopa

¿Cuál es la forma correcta de abrir la tapa de un tazón de sopa (shiru-wan)?

  1. Abrirla con calma, girando la muñeca como si dibujaras el carácter の (no)
  2. Abrirla de un solo tirón con fuerza
  3. No abrir la tapa y beber por la rendija
  4. Levantarla hacia arriba con las dos manos
Respuesta: A. Abrirla con calma, girando la muñeca como si dibujaras el carácter の (no)

Lo correcto es abrir la tapa del tazón de sopa con calma, girando la muñeca como si trazaras el carácter の. Abrirla con brusquedad se considera de mala educación.

P22 | Diferencia entre kaiseki 懐石 y kaiseki 会席

Entre el kaiseki-ryōri 懐石 (comida de la ceremonia del té) y el kaiseki-ryōri 会席 (comida de banquete), ¿qué diferencia hay en el orden de los platos?

  1. En el 懐石 la sopa y el arroz se sirven primero; en el 会席 el arroz se sirve al final (el orden es inverso)
  2. Ambos se sirven en el mismo orden
  3. En ambos el arroz se sirve primero
  4. Solo cambia el nombre; el contenido es idéntico
Respuesta: A. En el 懐石 la sopa y el arroz se sirven primero; en el 会席 el arroz se sirve al final (el orden es inverso)

El kaiseki 懐石 es la comida que se sirve en la ceremonia del té y se caracteriza por servir la sopa y el arroz primero. En cambio, el kaiseki 会席 es la comida de banquetes con sake, y el arroz llega al final. Aunque suenan igual, el orden es inverso.

P23 | Señales con cuchillo y tenedor

Si en medio de la comida dejas el cuchillo y el tenedor sobre el plato en forma de “ハ” (como una V invertida), ¿qué señal das?

  1. Que todavía vas a seguir comiendo
  2. Que ya terminaste
  3. Que quieres repetir
  4. Que quieres pagar la cuenta
Respuesta: A. Que todavía vas a seguir comiendo

Dejar el cuchillo y el tenedor sobre el plato en forma de “ハ” significa “todavía sigo comiendo”. Si los colocas juntos abajo a la derecha del plato (en la posición de las 4 en punto), significa “ya terminé”. Así le comunicas tu intención al personal del restaurante.

P24 | Uso del plato en un bufé de pie

En una fiesta de bufé de pie, ¿cuál es la forma correcta de servirse más comida?

  1. Cambiar a un plato nuevo (no amontonar ni reutilizar el plato)
  2. Seguir amontonando comida en el mismo plato
  3. Tomar muchos platos de una vez
  4. No usar plato y tomar la comida con la mano
Respuesta: A. Cambiar a un plato nuevo (no amontonar ni reutilizar el plato)

En un bufé de pie se usa un solo plato a la vez, y para servirse más se cambia a un plato nuevo. Si sostienes el plato con la mano izquierda junto con la copa y dejas libre la derecha, puedes intercambiar tarjetas de presentación o dar la mano enseguida.

Modales en la casa

P25 | Por qué no pisar el borde del tatami (1)

¿Cuál es una de las razones por las que no se debe pisar el heri (borde de tela) del tatami?

  1. Porque antes los bordes a veces llevaban el kamon (escudo familiar), y pisar el borde era pisar el escudo, lo cual era una falta de respeto
  2. Porque el tatami se deforma si se pisa el borde
  3. Solo por una razón práctica: el color del borde se decolora
  4. Porque lo prohíben los preceptos budistas
Respuesta: A. Porque antes los bordes a veces llevaban el kamon (escudo familiar), y pisar el borde era pisar el escudo, lo cual era una falta de respeto

Antiguamente, los bordes del tatami a veces llevaban el escudo familiar, y “pisar el borde = pisar el escudo” se consideraba una falta de respeto. Esa es una de las razones.

P26 | Por qué no pisar el borde del tatami (2)

También hay una teoría de seguridad sobre por qué no se pisa el borde del tatami. ¿Cuál es?

  1. Porque entre los períodos Sengoku y Edo había riesgo de que un asesino atacara con espada o lanza desde debajo del tatami o por la rendija del borde
  2. Porque al pisar el borde el piso de abajo se hundía fácilmente
  3. Porque se acostumbraba esconder monedas de oro en el borde
  4. Porque se creía que pisar el borde causaba incendios
Respuesta: A. Porque entre los períodos Sengoku y Edo había riesgo de que un asesino atacara con espada o lanza desde debajo del tatami o por la rendija del borde

Según una teoría, entre los períodos Sengoku y Edo existía el peligro de que un asesino clavara una espada o lanza hacia arriba desde debajo del tatami o por la rendija del borde, y por eso se arraigó la costumbre de evitar el borde para protegerse.

P27 | Cómo sentarse en el zabuton

Cuando te ofrecen un zabuton (cojín para sentarse en el suelo), ¿cuál es la forma correcta?

  1. No sentarse hasta que te lo ofrezcan; cuando te lo ofrezcan, acercarte de lado deslizándote sobre las rodillas y sentarte
  2. Sentarse encima apenas lo pongan
  3. Lo formal es pisarlo antes de sentarse
  4. Por humildad, no sentarse y dejarlo a un lado
Respuesta: A. No sentarse hasta que te lo ofrezcan; cuando te lo ofrezcan, acercarte de lado deslizándote sobre las rodillas y sentarte

No debes sentarte en el zabuton hasta que te lo ofrezcan. Sentarte antes se interpreta como “me considero de mayor rango” y es descortés. Cuando te lo ofrezcan, lo formal es acercarte de lado sobre las rodillas, apoyar los puños en el cojín y levantar el cuerpo para sentarte.

P28 | Cómo ofrecer un zabuton

Al ofrecer un zabuton a una visita, ¿cuál es la forma correcta?

  1. Llevarlo doblado en dos con el pliegue hacia ti y extenderlo frente a la visita
  2. Dejarlo extendido de antemano en una esquina del cuarto
  3. Entregarlo doblado para que la visita lo extienda
  4. Ponerlo de cualquier manera sin fijarse en el derecho y el revés
Respuesta: A. Llevarlo doblado en dos con el pliegue hacia ti y extenderlo frente a la visita

Tradicionalmente, el zabuton se lleva doblado en dos con el pliegue hacia uno mismo y se extiende frente a la visita para mostrar que “no esconde nada (está limpio y es seguro)”.

P29 | Por qué el tokonoma es el lugar de honor

¿Por qué en una habitación japonesa el lugar frente al tokonoma (nicho decorativo) es el kamiza (asiento de honor)?

  1. Viene del sistema de rangos de la época Muromachi: es un resto de cuando se sentaba a las personas de alto rango en el jōdan-no-ma, una zona con el piso más elevado
  2. Porque en el tokonoma siempre hay un altar sintoísta
  3. Porque el tokonoma está cerca de la calefacción
  4. Simplemente porque está lejos de la entrada
Respuesta: A. Viene del sistema de rangos de la época Muromachi: es un resto de cuando se sentaba a las personas de alto rango en el jōdan-no-ma, una zona con el piso más elevado

Se dice que el tokonoma es el lugar de honor porque, en el sistema de rangos de la época Muromachi, a las personas de alto rango (el señor) se las sentaba en el jōdan-no-ma, con el piso un escalón más alto, y esa estructura se simplificó con el tiempo. Desde Sen no Rikyū, también se desarrolló como un espacio espiritual para expresar la estación.

P30 | Cómo quitarse los zapatos

¿Cuál es la forma correcta de quitarse los zapatos en la entrada (genkan)?

  1. Quitárselos mirando hacia adelante, sin darse la vuelta, para no darle la espalda (el trasero) al anfitrión
  2. Lo elegante es darse la vuelta y quitárselos rápido
  3. Justo después de quitárselos, darse la vuelta para acomodarlos
  4. No hay reglas; como sea más fácil
Respuesta: A. Quitárselos mirando hacia adelante, sin darse la vuelta, para no darle la espalda (el trasero) al anfitrión

En la entrada, lo formal es quitarse los zapatos mirando hacia adelante, sin darse la vuelta, para no darle la espalda al anfitrión.

P31 | Cómo acomodar los zapatos

¿Cuál es la dirección y posición correctas para acomodar los zapatos que te quitaste?

  1. Con las puntas hacia afuera (hacia la puerta), en el lado del shimoza (lugar de menor rango) de la entrada
  2. Con las puntas hacia el interior de la casa, en el centro
  3. No importa la dirección, basta con ponerlos juntos
  4. Rectos, en el lado del lugar de honor
Respuesta: A. Con las puntas hacia afuera (hacia la puerta), en el lado del shimoza (lugar de menor rango) de la entrada

Los zapatos se acomodan con las puntas hacia afuera (hacia la puerta). Esto viene de la etiqueta de la sala de té, para poder ponérselos rápido en una emergencia, y lo formal es ponerlos en el lado del shimoza (menor rango) de la entrada, no en el centro.

P32 | Cómo abrir un fusuma

¿Cuál es la forma formal correcta de abrir un fusuma (puerta corrediza de papel)?

  1. Primero abrir unos 5 cm con la manija, y luego deslizar la mano por el marco (oyabone) para abrirlo sin hacer ruido
  2. Lo cortés es abrirlo del todo de una vez
  3. Nunca se debe hablar al abrirlo
  4. Lo correcto es empujarlo suavemente con el pie
Respuesta: A. Primero abrir unos 5 cm con la manija, y luego deslizar la mano por el marco (oyabone) para abrirlo sin hacer ruido

Hay un procedimiento por pasos: sentarse en seiza (de rodillas) a dos puños de distancia del centro, decir “shitsurei shimasu” (con permiso), abrir primero unos 5 cm con la manija y luego, con la mano a lo largo del marco (oyabone), abrir sin ruido hasta la mitad. Al terminar de abrir se dejan a propósito unos 5 cm, para que sea fácil agarrarlo al cerrarlo.

Modales de hospitalidad

P33 | Ángulos y tipos de reverencia

¿Cuál es la combinación correcta de ángulos de reverencia según la situación?

  1. Eshaku (15 grados) para saludar al cruzarse; keirei (30 grados) al conocer a alguien o al despedirlo; saikeirei (45 a 90 grados) para disculparse o agradecer profundamente
  2. Eshaku (45 grados) al cruzarse; saikeirei (15 grados) para disculparse
  3. No hay diferencia según el ángulo
  4. Lo formal es usar siempre el mismo ángulo
Respuesta: A. Eshaku (15 grados) para saludar al cruzarse; keirei (30 grados) al conocer a alguien o al despedirlo; saikeirei (45 a 90 grados) para disculparse o agradecer profundamente

Lo básico es: eshaku (15 grados) para saludar al cruzarse con alguien, keirei (30 grados) al conocer a alguien o al despedirlo, y saikeirei (45 a 90 grados) para disculparse o agradecer profundamente.

P34 | Intercambio de tarjetas de presentación

Al intercambiar meishi (tarjetas de presentación) entre varias personas, ¿quién la ofrece primero?

  1. Primero la persona de menor posición (la que visita); si hay varias personas, en orden desde el cargo más alto
  2. Primero la persona de cargo más alto
  3. Primero la persona más joven
  4. No hay un orden establecido
Respuesta: A. Primero la persona de menor posición (la que visita); si hay varias personas, en orden desde el cargo más alto

Lo básico es que la persona de menor posición (la que visita) ofrezca primero su tarjeta. Si hay varias personas, se intercambian en orden desde el cargo más alto.

P35 | Cómo sostener la tarjeta

¿Cuál es la forma correcta de sostener la tarjeta de presentación al entregarla?

  1. Con las dos manos, a la altura del pecho, ofreciéndola hacia el tarjetero de la otra persona
  2. Lo elegante es darla rápido con una mano
  3. Sacarla directamente del bolsillo, sin tarjetero
  4. No importa si los dedos tapan el texto
Respuesta: A. Con las dos manos, a la altura del pecho, ofreciéndola hacia el tarjetero de la otra persona

Lo básico es sostener la tarjeta con las dos manos y ofrecerla a la altura del pecho, hacia el tarjetero de la otra persona. Se dice que el tarjetero cumple la función de “zabuton (cojín) sobre el que se coloca la tarjeta del otro”, y también es importante que los dedos no tapen el texto.

P36 | Dónde poner las tarjetas recibidas

En una reunión de negocios, después de sentarte, ¿dónde se ponen normalmente las tarjetas recibidas?

  1. A tu izquierda (si son varias personas, ordenadas según sus asientos)
  2. Guardarlas enseguida en el bolsillo o el maletín
  3. Apiladas sobre tu propio tarjetero
  4. Boca abajo para que la otra persona no las vea
Respuesta: A. A tu izquierda (si son varias personas, ordenadas según sus asientos)

Lo básico es poner las tarjetas recibidas a tu izquierda. Si son varias personas, ordenarlas según sus asientos te ayuda a saber quién es quién.

P37 | Cómo entregar un regalo (la bolsa)

Al entregar un temiyage (regalo para el anfitrión), ¿qué se hace formalmente con la bolsa de papel o el furoshiki (paño para envolver)?

  1. Sacar el regalo y entregarlo (la bolsa sirve para protegerlo del polvo)
  2. Entregarlo dentro de la bolsa
  3. No llevar bolsa, solo el regalo
  4. Que la otra persona se quede con la bolsa
Respuesta: A. Sacar el regalo y entregarlo (la bolsa sirve para protegerlo del polvo)

La bolsa de papel o el furoshiki cumplen la función de “protección contra el polvo”, así que lo formal es siempre sacar el regalo antes de entregarlo. El furoshiki, a diferencia de la bolsa de papel, en principio se lo lleva de vuelta quien lo trajo.

P38 | Orientación del regalo al entregarlo

¿Cuál es la forma formal de entregar un objeto que suele presentarse?

  1. Primero colocarlo con el frente hacia ti, girarlo 180 grados en el sentido de las agujas del reloj y ofrecerlo con el frente hacia la otra persona
  2. Colocarlo desde el principio con el frente hacia la otra persona
  3. Entregarlo boca abajo como muestra de humildad
  4. No hace falta fijarse en la orientación
Respuesta: A. Primero colocarlo con el frente hacia ti, girarlo 180 grados en el sentido de las agujas del reloj y ofrecerlo con el frente hacia la otra persona

Una forma cortés que suele presentarse es: primero colocar el objeto con el frente hacia ti, girarlo en el sentido de las agujas del reloj 90 grados × 2 veces (180 grados en total) y ofrecerlo con el frente hacia la otra persona.

P39 | Cuándo entregar el regalo

Al visitar una casa, ¿cuándo se suele entregar el regalo?

  1. Después de pasar a la habitación y terminar el saludo formal
  2. Lo primero, en la entrada
  3. Al irse
  4. No hay un momento establecido
Respuesta: A. Después de pasar a la habitación y terminar el saludo formal

Al visitar una casa, lo básico es entregar el regalo después de pasar a la habitación y terminar el saludo formal (en el ámbito de negocios, después del intercambio de tarjetas). Sin embargo, hay excepciones, como los alimentos frescos, que conviene entregar en la entrada, así que hay que saber adaptarse.

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