Sintaxis del kanbun (chino clásico leído en japonés)

未 se lee dos veces, como いまだ〜ず (imada ... zu), y expresa algo no completado: 'todavía no lo ha hecho'. Siguiendo las marcas de orden de lectura, la primera lectura es un adverbio y la segunda un auxiliar de negación; este es el principio de todos los caracteres de doble lectura. Es fácil confundirlo con 将 (masani ... n to su), pero la diferencia decisiva es que 未 contiene una negación. Al escribir la lectura, olvidar poner en kana el segundo elemento, ず, es una forma frecuente de perder puntos.

将 se lee まさに〜んとす (masani ... n to su) y expresa el futuro inmediato: 'estar a punto de hacer'. El carácter 且 tiene la misma lectura y casi el mismo sentido, así que apréndalos en pareja. Como 当 (masani ... beshi) tiene la misma primera lectura, la trampa está en que hay que distinguirlos por la segunda lectura: んとす frente a べし.

当 se lee まさに〜べし (masani ... beshi) y expresa una obligación fuerte: 'naturalmente se debe hacer'. Su casi sinónimo 応 (masani ... beshi) se traduce básicamente como una conjetura, 'seguramente es así', y distinguir estas dos traducciones es lo que buscan las preguntas de opción múltiple. Fíjese también en que 将 (masani ... n to su) comparte la misma primera lectura.

宜 se lee よろしく〜べし (yoroshiku ... beshi) y expresa una recomendación suave: 'convendría hacerlo'. Como 須 (subekaraku ... beshi, 'es necesario hacerlo') y 当 (masani ... beshi, 'naturalmente se debe hacer') comparten べし como segunda lectura, el punto delicado del examen es distinguir las primeras lecturas. Tenga en cuenta que 宜しく aquí no es el saludo moderno, sino que tiene un sentido de exhortación o de conveniencia.

須 se lee すべからく〜べし (subekaraku ... beshi) y expresa necesidad u obligación: 'es realmente necesario hacerlo'. Si lo traduce con el sentido del uso incorrecto moderno de すべからく como 'todo, en su totalidad', perderá puntos. Distíngalo de 宜 ('convendría hacerlo') por su mayor grado de obligatoriedad, y fíjelo como el 須 de 必須 (hissu), que significa 'indispensable'.

猶 se lee なほ〜ごとし (nao ... gotoshi) y es un carácter de doble lectura de comparación: 'exactamente como'; 由 funciona del mismo modo. Fijarlo con 過猶不及, que se lee 過ぎたるはなほ及ばざるがごとし (sugitaru wa nao oyobazaru ga gotoshi), 'pasarse es exactamente como quedarse corto', ayuda a recordarlo. Como 猶ほ también existe como adverbio común con el sentido de 'aun así', juzgue según haya o no una marca de orden de lectura que lo haga volver a ごとし.

不常〜, con la negación encima del adverbio, es una negación parcial y se traduce 'no siempre lo hace'. Con el orden invertido, 常不来 es una negación total, 'nunca viene, en ningún momento', de modo que el significado cambia por completo. La regla de oro es juzgar mecánicamente por el orden de las palabras (negación arriba significa negación parcial), y es el punto que más diferencia a los estudiantes en el formato de prueba estandarizada.

常不〜, con 常 encima de la negación 不, es una negación total y lo anula por completo: 'nunca lo hace, en ningún momento'. La diferencia de orden respecto a 不常〜, la negación parcial que significa 'no siempre', es la trampa clásica. Piense que 'la palabra de arriba actúa primero' y entienda que 常, al estar encima de la negación, modifica todo el conjunto.

Acumular negaciones produce una afirmación fuerte, de modo que 無不知 significa 'lo sabe todo'. Muchos estudiantes ven dos negaciones y traducen por reflejo 'no lo sabe'. Procéselo mecánicamente como 'negación por negación igual a afirmación fuerte', y memorice como un todo la forma de lectura 〜ざる（は）無し para ir sobre seguro.

不敢〜 se lee あへて〜ず (aete ... zu) y significa 'no se atreve a hacerlo, no tiene el valor de hacerlo'. Con el orden invertido, 敢不〜, que se lee あへて〜ざらんや (aete ... zaran ya), es una pregunta retórica: '¿cómo no iba a hacerlo? Por supuesto que lo hace', es decir, casi lo contrario. La diferencia de orden entre 不敢 y 敢不 es una causa frecuente de pérdida de puntos, así que lea directamente a partir del carácter que está arriba.

不復〜 es una negación parcial, 'no lo hace una segunda vez': hubo una primera vez, pero no se repite. 復不〜 sería una negación total: 'esta vez tampoco lo hace'. Al igual que 不常 y 不必, puede resolverse con el principio de que una negación encima del adverbio forma una negación parcial. Lo que decide el punto es si sabe identificar 'una segunda vez' entre las opciones.

莫 se lee básicamente なし (nashi), igual que 無, y niega la existencia. Al final de una oración puede leerse なかれ (nakare) y convertirse en prohibición, pero no es exclusivamente una prohibición; esa es la trampa de las opciones. Ordenar la división de funciones entre las negaciones (非 (arazu) niega un juicio y 不 (zu) niega una acción) evita perder puntos en todas las preguntas de estructuras sintácticas.

不可不〜 es una doble negación, 'no está permitido no hacerlo', es decir, un deber fuerte: 'sin duda debe hacerlo'. Se parece mucho a 不可〜, que se lee 〜すべからず (subekarazu), 'no se debe hacer', así que compruebe siempre si hay dos 不. Memorícelo junto con su lectura como el caso emblemático de doble negación que produce una afirmación fuerte.

非 se lee 〜にあらず (ni arazu) y es una negación de juicio que niega un sustantivo o un estado: 'A no es B'. Su división de funciones con 不, que anula una acción, se pregunta como conocimiento básico. Al escribir la lectura, la regla es añadir に delante y escribir 〜に非ず; omitir esa に también suele costar puntos.

何 al comienzo de una oración, leído なんぞ (nanzo), es un interrogativo que pregunta por la causa o la razón, y se traduce básicamente '¿por qué lo hace?'. Si se lee なに o なにをか (nani, nani wo ka), puede en cambio preguntar por un objeto, 'qué', y en los exámenes se pide distinguir estas lecturas. Compruebe también que se convierte en pregunta retórica cuando la oración termina en 〜（せ）ん.

安くんぞ〜ん es una pregunta retórica que expresa una negación fuerte: '¿cómo podría ser así? Por supuesto que no'. 安 también tiene la lectura いづくにか (izuku ni ka), que pregunta por un lugar, así que juzgue por el contexto y por la ん final. La regla de oro de las preguntas retóricas es añadir una negación al final de la traducción; si la traduce como una pregunta simple, elegirá la opción equivocada.

豈に〜んや es la construcción retórica emblemática: '¿cómo podría uno hacerlo? Por supuesto que no', de modo que la conclusión es negativa, mientras que el contenido es la afirmación fuerte 'nunca lo olvidaré'. El hábito práctico de lectura es sospechar una pregunta retórica en cuanto se ve 豈. Las opciones que lo traducen como pregunta simple, '¿acaso…?', son la trampa clásica, así que determine que es retórica basándose en el んや final.

Al final de una oración, 乎 se lee や o か (ya, ka) y marca una pregunta, una pregunta retórica o una exclamación; 哉, 邪 y 与 pertenecen al mismo grupo. En cambio, dentro de una oración 乎 funciona como 於, como una preposición con el sentido de 'en' o 'más que', que indica lugar o comparación. Es clásico preguntar cómo cambia la función según la posición, final o intermedia, y leerlo mecánicamente como や es un error.

Las preguntas y las preguntas retóricas usan las mismas palabras interrogativas, así que la forma del final es la pista más importante. Si termina con la ん conjetural o volitiva, como en 〜んや o 〜ん, es probable que sea una pregunta retórica, mientras que 〜や o la forma atributiva más か se inclinan hacia una pregunta simple. Como la pregunta retórica se traduce añadiendo 'por supuesto que no', elegir una opción que la trate como pregunta simple le hará perder todo el punto. Al final, también es importante decidirlo según el contexto.

何如, que se lee いかん (ikan), pregunta '¿cómo está?', es decir, por el estado, el grado o si algo es aceptable, mientras que 如何, que se lee いかん o いかんせん (ikan, ikansen), pregunta '¿qué hay que hacer?', es decir, por el medio o el método. Como solo cambia el orden de los caracteres, pero con él cambia lo que se pregunta, aparece a menudo en preguntas de opción múltiple. Fíjese también en que, cuando 如何 se lee いかんせん, se inclina hacia el sentido exclamativo o retórico de 'no hay nada que hacer'.

誰, que se lee たれ o たれか (tare, tare ka), es un interrogativo que pregunta por una persona, y cuando la oración termina en ん se vuelve retórico: '¿quién lo haría? Nadie lo haría'. Esta oración de ejemplo también es retórica y significa 'nadie puede hacerlo'. Es eficaz aprender junto con él 孰, que se lee いづれ o たれ (izure, tare), como casi sinónimo que pregunta por una persona o por una elección.

幾何, que se lee いくばく (ikubaku), es un interrogativo que pregunta '¿cuánto?', es decir, por la cantidad o el grado. A menudo se usa con un matiz exclamativo para significar retóricamente 'no mucho en absoluto', como en 人生幾何, que se lee 人生いくばくぞ (jinsei ikubaku zo). Las preguntas se centran en la lectura misma, así que debe poder responder al instante que 幾何 es ikubaku.

使 es el carácter causativo representativo: 'A をして B せしむ' significa 'hacer que A haga B'. La forma de leerlo es añadir をして a la persona afectada y cerrar con しむ. Omitir をして o confundirlo con una pasiva es la pérdida de puntos típica, así que aprenda juntos 使, 令, 教 y 遣 como los cuatro caracteres causativos.

令 es un carácter causativo como 使, y 令AB se lee 'A をして B せしむ'. La trampa es que la imagen de 命令 (meirei, 'orden') lleva a los estudiantes a leerlo como el verbo 'ordenar', pero en una pregunta de estructuras sintácticas debe sospechar primero el causativo. No omita nunca el conjunto de dos partes: をして para la persona afectada y しむ al final.

Además de 使 y 令, entre los caracteres causativos están 教, 'hacer que alguien haga algo', y 遣, 'enviar a alguien a hacer algo', y ambos se leen しむ (shimu). Si solo conoce 教 como 'enseñar' y 遣 como 'despachar', leerá mal las oraciones causativas. 見 y 被 marcan la pasiva y 於 y 于 son preposiciones, así que tenga cuidado con las opciones que mezclan caracteres de funciones distintas.

見 inmediatamente antes de un verbo es un carácter de pasiva, así que 見欺 significa 欺かる (azamukaru), 'ser engañado'. Leerlo como みる (miru) es el error más común, y la regla de oro es sospechar la pasiva siempre que le siga un verbo. Ordenar juntos los caracteres de pasiva 見, 被, 為 y 所 le permitirá sumar puntos de forma estable.

被 se coloca encima de un verbo y marca la pasiva, que se lee る o らる (ru, raru), así que 被殺 significa 'ser asesinado'. Por la sensación de 被害 (higai, 'daño') también tiene un uso como palabra plena que se lee こうむる (komuru), pero en una pregunta de estructuras sintácticas lo primero que se pregunta es el uso pasivo. Considere que funciona igual que 見; el punto que se evalúa es si sabe convertir 被 en un auxiliar en kana al escribir la lectura.

為A所B se lee 'A の B するところとなる' y es la construcción pasiva más importante: 'que A le haga B a uno'. Leer 為 como ために (tame ni, 'por el bien de') lleva directamente a la traducción errónea 'ríe por el bien de la gente', una trampa frecuente. Memorice la forma completa para que, en cuanto vea 為〜所…, la identifique como pasiva.

於 debajo de un adjetivo marca el término de comparación y se lee より (yori), así que esta oración significa 'más blanco que la nieve'. 於 es multifuncional: marca el lugar, el agente de una pasiva y la comparación, y el truco es juzgarlo como comparación cuando lo precede un adjetivo. A veces es un carácter que no se lee, pero en la comparación siempre debe leerse より, y eso es lo que se evalúa.

莫如〜 se lee 〜に如くは莫し y es una construcción superlativa: 'nada lo iguala, así que es lo mejor'. Como aparece la negación 莫, la trampa típica es malinterpretarlo como la prohibición 'no aprenda'. Mantenga en el centro el sentido de 如く (shiku, 'igualar, alcanzar') y relaciónelo con 如かず de 百聞は一見に如かず (hyakubun wa ikken ni shikazu), y no lo olvidará.

不如A se lee 'A に如かず' y es una construcción comparativa que significa 'nada iguala a A, así que A es mejor', de modo que al final recomienda A. Dejarse llevar por la negación aparente y traducirlo 'no vuelva a casa' invierte el sentido por completo. Aprenda la forma con 百聞不如一見 y procésela mecánicamente como 'lo que va después de 不如 es lo superior'.

与其A寧B se lee '其の A せんよりは寧ろ B せん' y es una construcción de elección que compara A con B y escoge B. El mayor error es leer 与 como と o ともに, lo que hace que se desmorone toda la construcción. Si comprende que la acción situada después de 寧ろ (mushiro) es la elegida, no dudará ni siquiera en las preguntas de concordancia de contenido. También hace tropezar a los estudiantes avanzados, así que lea la forma en voz alta hasta que se le quede grabada.

孰若, que se lee いづれぞ (izure zo), funciona como 孰与: pone A y B lado a lado y pregunta cuál es mejor, y en la práctica suele usarse en contextos que recomiendan B. 不若, 'no iguala a', es una comparación tajante, y lo que se pregunta es la diferencia con 孰若, que tiene forma de pregunta. Confirme también que 孰 por sí solo es un interrogativo que pregunta por una persona o una elección, y se lee いづれ o たれ.

蓋し al comienzo de una oración es un adverbio introductorio que presenta un tema con un matiz de conjetura: 'a mi parecer, probablemente'. No se deje llevar por el sentido de 蓋 como palabra plena: 'tapa' o 'cubrir'. Fíjese también en que 蓋 tiene un uso de doble lectura que exhorta a actuar, なんぞ〜ざる (nanzo ... zaru), '¿por qué no lo hace?', igual que 盍, y distinguir las lecturas por el contexto es algo que se pregunta en las escuelas de mayor nivel.

所以, que se lee ゆゑん (yuen), es un compuesto importante que expresa 'la razón por la que' o 'el medio por el cual'. Leer 所 y 以 por separado como ところをもって es incorrecto. Distinguirlo de 是以, que se lee ここをもって (koko wo motte) e introduce un resultado, y de 於是, que se lee ここにおいて (koko ni oite) y cambia de escena, es un conjunto de opciones clásico, así que organice los tres juntos.

是以 se lee ここをもって (koko wo motte) y es un conector que retoma lo anterior e introduce un resultado o una conclusión: 'siendo así, por lo tanto'. 以是 se usa con el mismo sentido. Se parece de manera confusa a 於是, que se lee ここにおいて (koko ni oite) y significa 'entonces', tanto en la lectura como en la función, y las preguntas suelen pedir que se relacione el orden de los caracteres con la traducción. Es eficaz aprenderlo como un conjunto de tres con 所以, que expresa la razón.

於是 se lee ここにおいて (koko ni oite) y es un conector que lleva la historia a la escena siguiente: 'entonces, y así'. Confundirlo con 是以, que se lee ここをもって (koko wo motte), 'por lo tanto', es la trampa más frecuente, así que sepárelos por su función: 於是 cambia de escena y 是以 marca causa y efecto. También sirve como señal del desarrollo de una narración, por lo que es importante para la comprensión lectora.

'A 且（すら）〜、況んや B をや' es la construcción a fortiori: primero plantea A, el caso menor, y luego insiste en que con B ocurre con mayor razón. En la parte 況んや〜をや no se repite el predicado, así que el truco es añadir 'con mayor razón' en la traducción. Saber detectar la correspondencia entre すら, 且つ y 況んや es lo que diferencia a los estudiantes, y es la construcción más importante tanto en las preguntas de respuesta escrita como en las de opción múltiple. No confunda el をや final con una pregunta.

不啻〜, que se lee 啻だに〜のみならず, niega el restrictivo 啻 (唯 y 独 funcionan del mismo modo) para añadir algo: 'no solo eso, sino también'. La diferencia con la construcción restrictiva 唯だ〜のみ puede juzgarse mecánicamente según haya o no una negación encima. 非独〜 y 不唯〜 siguen la misma forma. Distinguir la restricción de la adición diferencia a los estudiantes, y pasar por alto la negación supone una pérdida fatal de puntos.

唯 (y del mismo modo 惟, 只 y 独) seguido de のみ es la construcción restrictiva, que reduce el alcance a 'solo'. La forma consiste en añadir のみ al final al escribir la lectura, y 耳, 已 y 爾 también se leen のみ al final de una oración. Cuando se coloca 不 o 非 encima, se convierte en la construcción aditiva, así que acostúmbrese a comprobar si hay una negación y evitará perder puntos.