한문(일본식 훈독 한문) 구법

「未」(mi)는 「いまだ〜ず」(imada ~ zu)로 두 번 읽으며 아직 하지 않았다는 미완료를 나타낸다. 반점을 따라 첫 번째는 부사로, 두 번째는 부정의 조동사로 읽는 것이 재독 문자의 원칙이다. 「将」(sho, masani ~ ntosu)와 헷갈리기 쉽지만 「未」(mi)는 부정을 품는다는 점이 결정적인 차이다. 훈독문에서 두 번째의 「ず」(zu)를 히라가나로 쓰지 않으면 감점되기 쉽다.

「将」(sho)은 「まさに〜んとす」(masani ~ ntosu)로 읽으며 가까운 미래, 곧 ~하려고 한다를 나타낸다. 같은 읽기의 「且」(sho)도 거의 같은 뜻이라 짝으로 외우는 것이 정석이다. 「当」(to, masani ~ beshi)와 첫 번째 읽기가 같아 두 번째 읽기, 곧 「んとす」(ntosu)인지 「べし」(beshi)인지로 구별하는 점이 자주 나오는 함정이다.

「当」(to)은 「まさに〜べし」(masani ~ beshi)로 읽으며 당연히 ~해야 한다는 강한 당위를 나타낸다. 비슷한 뜻의 「応」(o, masani ~ beshi)은 틀림없이 ~일 것이다처럼 추량 쪽으로 옮기는 것이 기본이며, 이 번역 구분이 선택지 문제로 노려진다. 「将」(sho, masani ~ ntosu)와 첫 번째 읽기가 같은 점에도 주의하자.

「宜」(gi)는 「よろしく〜べし」(yoroshiku ~ beshi)로 읽으며 ~하는 것이 좋다는 부드러운 권유를 나타낸다. 「須」(shu, subekaraku ~ beshi, ~할 필요가 있다), 「当」(to, masani ~ beshi, 당연히 ~해야 한다)와 두 번째 읽기가 모두 「べし」(beshi)로 같기 때문에, 첫 번째 읽기의 구별이 시험의 급소다. 「宜しく」(yoroshiku)는 현대의 인사말이 아니라 권유・적당의 뜻임을 잡아 두자.

「須」(shu)는 「すべからく〜べし」(subekaraku ~ beshi)로 읽으며 반드시 ~할 필요가 있다는 필요와 의무를 나타낸다. 현대 일본어에서 「すべからく」(subekaraku)를 '모두'라는 뜻으로 잘못 쓰는 감각 그대로 옮기면 실점한다. 「宜」(gi, ~하는 것이 좋다)보다 강제력이 높다는 점으로 구별하고, 필수의 「須」(shu)라고 외우면 확실하다.

「猶」(yu)는 「なほ〜ごとし」(nao ~ gotoshi)로 읽으며 마치 ~와 같다는 비유를 나타내는 재독 문자다. 「由」(yu)도 같다. 「過猶不及」(ka yu fukyu, 지나침은 미치지 못함과 같다)의 형태로 외우면 잘 자리 잡는다. 재독하지 않는 부사 「猶ほ」(nao, 그래도 여전히)의 용법도 있으므로, 아래의 「ごとし」(gotoshi)로 되돌아가는 반점이 있는지로 판단한다.

부정어가 부사 위에 오는 「不常〜」(fu jo ~)는 부분 부정이라 늘 ~하는 것은 아니다로 옮긴다. 어순이 반대인 「常不来」(jo furai)는 전부 부정이 되어 늘 오지 않는다가 되며 뜻이 정반대가 된다. 부정어가 위에 있으면 부분 부정이라고 어순으로 기계적으로 판정하는 것이 철칙이며, 선택지 문제에서 가장 차이가 나는 지점이다.

「常」(jo)이 부정어 「不」(fu) 위에 있는 「常不〜」(jo fu ~)는 전부 부정이라 늘 ~하지 않는다고 완전히 부정한다. 「不常〜」(fu jo ~)와의 어순 차이가 시험의 단골 함정이다. 위에 있는 글자가 먼저 작용한다고 생각해, 부정보다 위에 있는 「常」(jo)이 그대로 전체를 꾸민다고 이해하자.

부정어를 겹친 이중 부정은 강한 긍정이 되므로 「無不知」(mufuchi)는 모두 알고 있다는 뜻이다. 부정이 둘 나란히 있으면 반사적으로 모른다고 옮기는 오답이 많다. 부정 곱하기 부정은 강한 긍정이라고 기계적으로 처리하고, 훈독 형태까지 통째로 외워 두면 안전하다.

「不敢〜」(fukan ~)는 「あへて〜ず」(aete ~ zu)로 읽으며 구태여 하려 하지 않는다, 그럴 용기가 없다는 뜻이다. 어순이 반대인 「敢不〜」(kanfu ~, aete ~ zaran ya)는 반어라서 어찌 하지 않겠는가, 곧 반드시 한다가 되어 뜻이 거의 반대가 된다. 「不敢」(fukan)과 「敢不」(kanfu)의 어순 차이는 자주 나오는 실점 지점이니 위에 있는 글자부터 순순히 읽자.

「不復〜」(fufuku ~)는 부분 부정으로 두 번 다시는 하지 않는다, 곧 한 번은 있었지만 되풀이하지 않는다는 뜻이다. 「復不〜」(fukufu ~)라면 전부 부정이 되어 이번에도 또 하지 않는다가 된다. 「不常」(fujo), 「不必」(fuhitsu)과 마찬가지로 부정어가 부사 위에 있으면 부분 부정이라는 원칙으로 처리할 수 있다. 두 번 다시는이라는 번역을 선택지에서 집어낼 수 있는지가 득점의 갈림길이다.

「莫」(baku)은 「無」(mu)와 마찬가지로 「なし」(nashi)로 읽는 존재의 부정이 기본이다. 문말에서 「なかれ」(nakare)로 읽으면 금지가 되지만 금지 전용은 아니라는 점이 선택지의 함정이다. 「非」(hi, arazu)는 판단의 부정, 「不」(fu, zu)는 동작의 부정으로 부정어마다 역할이 나뉘어 있음을 정리해 두면 구법 문제 전반에서 실점하지 않는다.

「不可不〜」(fukafu ~)는 이중 부정으로 하지 않는 것은 허용되지 않는다, 곧 반드시 해야 한다는 강한 의무를 나타낸다. 「不可〜」(fuka ~, ~ subekarazu, ~해서는 안 된다)와 글자 모양이 비슷하므로 「不」(fu)가 두 개인지 반드시 확인한다. 이중 부정은 강한 긍정이라는 대표형이니 훈독까지 통째로 암기해 두자.

「非」(hi)는 「〜にあらず」(~ ni arazu)로 읽으며 A는 B가 아니다처럼 명사나 상태를 부정하는 판단의 부정어다. 동작을 부정하는 「不」(fu)와의 구별이 기본 지식으로 출제된다. 훈독에서는 바로 앞에 「に」(ni)를 넣어 「〜に非ず」(~ ni arazu)로 하는 것이 원칙이며, 이 「に」(ni)를 빠뜨리는 것도 감점 대상이 되기 쉽다.

문두의 「何」(ka, nanzo)는 원인과 이유를 묻는 의문사로 어찌하여 ~하는가로 옮기는 것이 기본이다. 「何」(nani, nani o ka)로 읽으면 목적어인 무엇을을 묻는 용법도 되므로 읽기의 구분이 출제된다. 문말이 「〜（せ）ん」(~ (se)n)이면 반어로 바뀐다는 점도 함께 확인해 두자.

「安くんぞ〜ん」(izukunzo ~ n)은 반어로, 어찌 ~하겠는가 아니 ~하지 않는다는 강한 부정을 나타낸다. 「安」(an)에는 「いづくにか」(izuku ni ka, 어디에)라며 장소를 묻는 읽기도 있으므로 문맥과 문말의 「ん」(n)으로 판단한다. 반어는 번역 끝에 부정을 덧붙이는 것이 철칙이며, 의문인 채로 옮기면 선택지를 잘못 고른다.

「豈に〜んや」(ani ~ n'ya)는 반어의 대표형으로, 어찌 ~하겠는가 아니 ~하지 않는다처럼 결론은 부정이 되며 내용으로는 결코 잊지 않는다는 강한 긍정이 된다. 「豈」(ki)를 보면 먼저 반어를 의심하는 것이 실전적인 독법이다. 의문으로 보아 ~일까로 옮긴 선택지가 단골 함정이므로 문말의 「んや」(n'ya)를 근거로 반어라고 단정한다.

문말의 「乎」(ko)는 「や・か」(ya/ka)로 읽으며 의문, 반어, 영탄을 나타내는 종결 조자이고 「哉」(sai), 「邪」(ja), 「与」(yo)도 같은 무리다. 한편 문중의 「乎」(ko)는 「於」(o)와 마찬가지로 ~에, ~보다처럼 장소나 비교를 나타내는 전치사가 된다. 위치가 문말인지 문중인지에 따라 작용이 달라지는 점을 묻는 것이 단골이며, 기계적으로 「や」(ya)로 읽으면 틀린다.

의문과 반어는 같은 의문사를 쓰므로 문말의 형태가 가장 큰 단서다. 「〜んや」(~ n'ya)나 「〜ん」(~ n)처럼 추량・의지의 「ん」(n)으로 맺히면 반어일 가능성이 높고, 「〜や」(~ ya)나 연체형에 「か」(ka)가 붙으면 의문 쪽으로 판단한다. 반어는 아니 ~하지 않는다고 부정을 덧붙여 옮기므로, 의문으로 옮긴 선택지를 고르면 통째로 실점한다. 마지막에는 문맥으로 확정하는 자세도 중요하다.

「何如」(ikan)은 어떠한가라며 상태, 정도, 옳고 그름을 묻고, 「如何」(ikan / ikansen)은 어떻게 할 것인가라며 수단과 방법을 묻는 것이 원칙이다. 글자 순서가 뒤바뀔 뿐인데 묻는 내용이 달라지므로 선택지 문제에 자주 나온다. 「如何」(ikan)이 「いかんせん」(ikansen)으로 읽히면 어찌할 도리가 없다는 영탄이나 반어 쪽으로 기우는 점도 잡아 두자.

「誰」(tare, tare ka)는 사람을 묻는 의문사이며, 문말이 「ん」(n)이면 누가 ~하겠는가 아니 아무도 하지 않는다는 반어가 된다. 이 예문도 반어라서 아무도 행할 수 없다는 뜻이다. 「孰」(izure, tare)도 사람이나 선택을 묻는 비슷한 의문사이니 짝으로 외우면 효율이 좋다.

「幾何」(ikubaku)는 얼마나 되는가라며 수량과 정도를 묻는 의문사다. 「人生幾何」(jinsei ikubaku zo, 인생이 얼마나 되겠는가)처럼 영탄을 담아 얼마 되지 않는다고 반어적으로 쓰이는 일도 많다. 읽기 자체를 묻는 출제가 중심이므로 「幾何」(kika)는 「いくばく」(ikubaku)라고 바로 답할 수 있게 해 두자.

「使」(shi)는 대표적인 사역의 조자로, A에게 B를 하게 한다로 옮긴다. 훈독에서는 대상에 「をして」(o shite)를 붙이고 문말을 「しむ」(shimu)로 맺는 것이 정형이다. 「をして」(o shite)를 빠뜨리거나 수동으로 잘못 보는 것이 전형적인 실점 패턴이니, 「使・令・教・遣」(shi/rei/kyo/ken)을 사역 네 글자로 묶어서 외우자.

「令」(rei)은 「使」(shi)와 마찬가지로 사역의 조자여서 「令AB」(rei A B)는 A에게 B를 하게 한다로 훈독한다. 명령의 「令」(rei)이라는 이미지 때문에 명하다라는 동사로 읽어 버리는 것이 함정이지만, 구법 문제에서는 먼저 사역을 의심한다. 대상에 붙는 「をして」(o shite)와 문말의 「しむ」(shimu) 두 가지를 놓치지 말자.

사역의 조자는 「使・令」(shi/rei) 외에 「教」(kyo, ~에게 …하게 하다), 「遣」(ken, ~을 보내어 …하게 하다)이 있으며 모두 「しむ」(shimu)로 읽는다. 「教」(kyo)를 가르치다로만, 「遣」(ken)을 보내다로만 외우고 있으면 사역문에서 잘못 읽는다. 「見・被」(ken/hi)는 수동, 「於・于」(o/u)는 전치사여서 기능이 다른 글자를 섞어 놓은 선택지에 주의하자.

동사 바로 앞의 「見」(ken)은 수동의 조자여서 「見欺」(kengi)는 속임을 당한다는 뜻이다. 「みる」(miru, 보다)로 훈독해 버리는 것이 가장 잦은 잘못이며, 아래에 동사가 이어지면 수동을 의심하는 것이 철칙이다. 수동의 조자 「見・被・為・所」(ken/hi/i/sho)를 묶어서 정리해 두면 안정적으로 득점할 수 있다.

「被」(hi)는 동사 위에 놓여 수동을 나타내는 조자이며 「被殺」(hisatsu)은 죽임을 당한다는 뜻이다. 피해라는 낱말의 어감에서 「こうむる」(komuru, 입다)로 실자처럼 읽는 용법도 있지만, 구법 문제에서는 수동의 조자 용법이 먼저 출제된다. 「見」(ken)과 같은 작용이라고 잡아 두고, 훈독에서 「被」(hi)를 히라가나 조동사로 고칠 수 있는지가 채점 지점이다.

「為A所B」(i A sho B)는 A가 B하는 바가 된다로 읽으며 A에게 B를 당한다는 수동의 최중요 구형이다. 「為」(i)를 위하여로 읽어 버리면 남을 위해 웃는다는 오역으로 바로 이어지는, 시험에 자주 나오는 함정이다. 「為〜所…」(i ~ sho ...) 형태를 보면 즉시 수동이라고 판정할 수 있도록 정형째 암기해 두자.

형용사 아래의 「於」(o)는 비교의 기준을 나타내어 ~보다도로 읽으며, 이 문장은 눈보다도 희다는 뜻이다. 「於」(o)는 장소의 ~에, 수동의 ~에게 …당하다, 비교의 ~보다처럼 기능이 여럿이라 바로 앞이 형용사면 비교라고 판단하는 것이 요령이다. 읽지 않는 치자로 쓰이는 경우도 있지만 비교에서는 반드시 「より」(yori)로 훈독하는 점이 출제된다.

「莫如〜」(bakujo ~)는 ~에 미치는 것이 없다로 읽으며, ~이 가장 낫다는 최상급 구형이다. 부정어 「莫」(baku)이 있어 배우지 말라는 금지로 잘못 읽는 것이 전형적인 함정이다. 미치다라는 뜻을 핵심에 두고, 백 번 듣는 것이 한 번 보는 것에 미치지 못한다는 속담과 엮어 외우면 잊지 않는다.

「不如A」(fujo A)는 A에 미치지 못한다로 읽으며, 결국 A 쪽이 낫다고 A를 권하는 비교 구형이다. 글자 모양의 부정에 끌려 돌아가지 말라고 옮기면 정반대의 오독이 된다. 「百聞不如一見」(hyakubun fujo ikken)으로 정형을 외우고, 「不如」(fujo) 아래에 오는 것이 더 낫다고 기계적으로 처리하는 것이 안전하다.

「与其A寧B」(yoki A nei B)는 그 A하느니 차라리 B하겠다로 읽으며, A와 B를 견주어 B를 고르는 선택의 구형이다. 「与」(yo)를 ~와, 함께로 읽어 버리면 구문 전체가 무너지는 것이 가장 큰 함정이다. 「寧ろ」(mushiro) 아래에 놓인 행위가 선택되는 쪽이라고 잡아 두면 내용 일치 문제에서도 헤매지 않는다. 상위권도 잘못 읽기 쉬워 차이가 나는 구형이니 정형째 소리 내어 익혀 두자.

「孰若」(izure zo)는 「孰与」(shukuyo)와 마찬가지로 A와 B를 나란히 놓고 어느 쪽이 나은가를 묻는 비교・선택의 구형이며, 실질적으로 B를 권하는 맥락에서 쓰이는 일이 많다. 「不若」(fujaku, ~에 미치지 못한다)은 단정적인 비교라서, 의문의 형태를 취하는 「孰若」(shukujaku)과의 차이가 출제된다. 「孰」(shuku) 하나만으로도 「いづれ・たれ」(izure/tare)라며 선택을 묻는 의문사가 된다는 점도 함께 확인해 두자.

문두의 「蓋し」(kedashi)는 생각건대, 아마도라며 추량을 담아 화제를 꺼내는 발어 부사다. 실자인 뚜껑, 덮다라는 뜻에 끌리지 않도록 하자. 다만 「蓋」(gai)에는 「なんぞ〜ざる」(nanzo ~ zaru, 어찌하여 ~하지 않는가)라며 재독하듯 권유를 나타내는 용법도 있어 「盍」(ko)와 같으며, 문맥에 따른 읽기 구분이 상위권 학교에서 출제된다.

「所以」(yuen)은 ~하는 이유나 까닭, 또 ~하는 수단을 나타내는 중요 숙어다. 「所」(sho)와 「以」(i)를 따로 훈독해 「ところをもって」(tokoro o motte)처럼 읽는 것은 잘못이다. 결과를 이끄는 「是以」(koko o motte)나 장면을 바꾸는 「於是」(koko ni oite)와의 구별이 선택지의 단골이므로 세 낱말을 묶어 정리해 두자.

「是以」(zei)는 「ここをもって」(koko o motte)로 읽으며, 앞의 내용을 받아 이러한 까닭으로, 그러므로라며 결과와 결론을 이끄는 접속어다. 「以是」(ize)도 같은 뜻으로 쓰인다. 「於是」(koko ni oite, 그래서)와 읽기와 작용이 헷갈리기 쉬워 글자 순서와 번역어의 대응을 묻는 출제가 많다. 이유를 나타내는 「所以」(yuen)까지 세 가지를 묶어 외우는 것이 효율적이다.

「於是」(oze)는 「ここにおいて」(koko ni oite)로 읽으며 그래서, 이리하여라며 이야기를 다음 장면으로 잇는 접속어다. 「是以」(koko o motte, 그러므로)와의 혼동이 가장 잦은 함정이므로, 「於是」(oze)는 장면 전환, 「是以」(zei)는 인과라고 기능으로 구별한다. 이야기의 전개를 잡는 표지도 되므로 독해에서도 중요한 말이다.

「A且（すら）〜、況んやBをや」(A sura ~, iwan ya B o ya)는 억양형으로, 정도가 낮은 A를 먼저 들어 낮추고 B라면 더욱 그렇다고 높여 강조하는 구형이다. 「況んや〜をや」(iwan ya ~ o ya) 부분에는 서술어를 되풀이하지 않고 더욱 그러하다고 보충해 옮기는 것이 요점이다. 「すら・且つ・況んや」(sura/katsu/iwan ya)의 호응을 알아보는지에서 차이가 나는, 서술형과 선택형 모두에 자주 나오는 최중요 구형이다. 문말의 「をや」(o ya)를 의문으로 오해하지 말자.

「不啻〜」(fushi ~, tadani ~ nomi narazu)는 한정을 나타내는 「啻」(shi)를 부정해 ~뿐만이 아니라 그 위에라고 덧붙이는 누가형이며 「唯」(yui), 「独」(doku)도 마찬가지다. 한정형인 「唯だ〜のみ」(tada ~ nomi)와의 차이는 위에 부정어가 있는지 없는지로 기계적으로 판정할 수 있다. 「非独〜」(hidoku ~), 「不唯〜」(fuyui ~)도 같은 정형이다. 한정과 누가의 구별은 차이가 나는 빈출 지점이며 부정어를 놓치면 치명적인 실점으로 이어진다.

「唯（惟・只・独）〜のみ」(tada ~ nomi)는 한정형으로 단지 ~일 뿐이라고 범위를 한정하는 구형이다. 훈독에서 문말에 「のみ」(nomi)를 붙이는 것이 정형이며 「耳」(ji), 「已」(i), 「爾」(ji)도 문말에서 「のみ」(nomi)로 읽는다. 위에 「不」(fu)나 「非」(hi)가 붙으면 누가형으로 바뀌므로, 부정어의 유무를 확인하는 습관을 들이면 실점을 막을 수 있다.