Pola Kalimat Kanbun (bahasa Tionghoa klasik yang dibaca ala Jepang)

未 dibaca dua kali sebagai いまだ〜ず (imada ... zu) dan menyatakan sesuatu yang belum selesai, yaitu belum juga terjadi. Prinsip huruf yang dibaca dua kali adalah mengikuti tanda pembalik, bacaan pertama sebagai kata keterangan dan bacaan kedua sebagai kata bantu pengingkaran. Kata ini mudah tertukar dengan 将 (sho) yang dibaca まさに〜んとす, tetapi bedanya yang menentukan adalah 未 mengandung pengingkaran. Pada penulisan ulang ke bahasa Jepang, lupa menulis ず bagian kedua dengan hiragana sering membuat nilai dikurangi.

将 dibaca まさに〜んとす (masani ... n to su) dan menyatakan masa depan yang dekat, yaitu sebentar lagi hendak terjadi. Huruf 且 (sho) yang dibaca sama hampir semakna, dan cara bakunya adalah menghafal keduanya sepaket. Karena bacaan pertamanya sama dengan 当 (to) yang dibaca まさに〜べし, jebakan yang sering muncul adalah membedakan keduanya lewat bacaan kedua, yaitu んとす atau べし.

当 dibaca まさに〜べし (masani ... beshi) dan menyatakan keharusan yang kuat, yaitu sudah semestinya begitu. Huruf sejenis 応 (o) yang juga dibaca まさに〜べし pada dasarnya diterjemahkan lebih condong ke dugaan, yaitu pasti akan begitu, dan pembedaan terjemahan inilah yang diincar pada soal pilihan. Perhatikan juga bahwa bacaan pertamanya sama dengan 将 (sho) yang dibaca まさに〜んとす.

宜 dibaca よろしく〜べし (yoroshiku ... beshi) dan menyatakan anjuran yang lembut, yaitu sebaiknya begitu. Karena bacaan kedua 須 (shu) yang berarti perlu sekali dan 当 (to) yang berarti sudah semestinya sama-sama べし, titik rawan ujian justru pada pembedaan bacaan pertamanya. Pahami bahwa よろしく di sini bukan sapaan seperti dalam bahasa Jepang modern, melainkan menyatakan anjuran dan kepantasan.

須 dibaca すべからく〜べし (subekaraku ... beshi) dan menyatakan keperluan atau kewajiban, yaitu perlu sekali dikerjakan. Menerjemahkannya dengan rasa bahasa modern yang keliru, yaitu menganggap すべからく berarti semuanya, akan membuat nilai hilang. Bedakan dari 宜 (gi) yang hanya menganjurkan, sebab 須 lebih memaksa, dan mengingat bahwa huruf ini juga dipakai pada kata 必須 (hissu) yang berarti wajib membuatnya pasti.

猶 dibaca なほ〜ごとし (nao ... gotoshi) dan menyatakan perumpamaan, yaitu persis seperti sesuatu yang lain, dan huruf 由 (yu) berlaku sama. Menghafalnya lewat ungkapan 過猶不及 (ka yu fukyu) yang berarti yang berlebihan itu sama saja dengan yang kurang akan membuatnya melekat. Ada juga pemakaian 猶 sebagai kata keterangan biasa yang tidak dibaca dua kali dan berarti meskipun begitu, jadi tentukan dari ada tidaknya tanda pembalik yang kembali ke ごとし.

Pola 不常〜 yang menaruh kata ingkar di atas kata keterangan adalah pengingkaran sebagian, dan diterjemahkan sebagai belum tentu selalu begitu. Urutan yang dibalik menjadi 常不来 (jo fu rai) berarti pengingkaran menyeluruh, yaitu selalu tidak datang, sehingga artinya berbalik total. Aturan besinya adalah menilai secara mekanis dari urutan kata, yaitu kalau kata ingkar berada di atas maka pengingkarannya sebagian, dan inilah titik yang paling membedakan nilai pada soal pilihan gaya ujian bersama.

Pola 常不〜 yang menaruh 常 di atas kata ingkar 不 adalah pengingkaran menyeluruh, yaitu selalu tidak melakukannya dan mengingkarinya sepenuhnya. Perbedaan urutan dengan 不常〜 yang merupakan pengingkaran sebagian adalah jebakan langganan ujian. Pikirkan bahwa kata yang berada di atas berlaku lebih dulu, sehingga 常 yang ada di atas kata ingkar langsung menerangkan keseluruhannya.

Pengingkaran berlapis yang menumpuk dua kata ingkar menghasilkan penegasan yang kuat, sehingga 無不知 berarti semuanya tahu. Banyak yang salah karena melihat dua kata ingkar berjejer lalu secara refleks menerjemahkannya menjadi tidak tahu. Olah saja secara mekanis, ingkar dikali ingkar sama dengan penegasan yang kuat, dan hafalkan sekalian bentuk bacaannya 〜ざるは無し (zaru wa nashi) supaya aman.

Pola 不敢〜 dibaca あへて〜ず (aete ... zu) dan berarti tidak berkeinginan atau tidak punya nyali untuk melakukannya. Urutan yang dibalik menjadi 敢不〜 dibaca あへて〜ざらんや (aete ... zaran ya) dan menjadi pertanyaan retoris yang berarti mana mungkin tidak melakukannya, jadi pasti melakukannya, sehingga maknanya hampir berlawanan. Perbedaan urutan antara 不敢 dan 敢不 adalah titik kehilangan nilai yang sering muncul, jadi bacalah menurut huruf yang berada di atas.

Pola 不復〜 adalah pengingkaran sebagian yang berarti tidak lagi mengulanginya, jadi yang pertama memang terjadi tetapi tidak diulang. Kalau urutannya 復不〜 maka menjadi pengingkaran menyeluruh, yaitu kali ini pun tetap tidak melakukannya. Sama seperti 不常 dan 不必, semuanya bisa diolah dengan prinsip bahwa kata ingkar di atas kata keterangan berarti pengingkaran sebagian. Mampu memungut terjemahan yang bernuansa tidak untuk kedua kalinya dari deretan pilihan itulah pemisah nilainya.

莫 pada dasarnya sama dengan 無 (mu) yang dibaca なし (nashi), yaitu mengingkari keberadaan sesuatu. Kalau diletakkan di ujung kalimat dan dibaca なかれ (nakare) memang menjadi larangan, tetapi ia bukan huruf khusus larangan, dan di situlah jebakan pilihannya. Kalau pembagian peran tiap kata ingkar ditata rapi, yaitu 非 (hi) yang dibaca あらず mengingkari penilaian dan 不 (fu) yang dibaca ず mengingkari perbuatan, nilai pada seluruh soal pola kalimat jadi lebih aman.

Pola 不可不〜 adalah pengingkaran berlapis yang berarti tidak diizinkan untuk tidak melakukannya, yaitu kewajiban yang kuat untuk melakukannya. Karena bentuk hurufnya mirip dengan 不可〜 yang dibaca すべからず dan berarti tidak boleh melakukannya, pastikan selalu apakah huruf 不 muncul dua kali. Sebagai wakil utama pola pengingkaran berlapis yang menghasilkan penegasan kuat, hafalkan sekaligus dengan cara bacanya.

非 dibaca 〜にあらず (ni arazu) dan mengingkari penilaian, yaitu menyatakan bahwa A bukanlah B, sehingga sasarannya kata benda atau keadaan. Pembedaannya dari 不 (fu) yang mengingkari perbuatan ditanyakan sebagai pengetahuan dasar. Pada penulisan ulang ke bahasa Jepang, aturannya adalah menambahkan に tepat sebelumnya sehingga menjadi 〜に非ず, dan hilangnya に itu juga sering dikurangi nilainya.

何 di awal kalimat yang dibaca なんぞ (nanzo) adalah kata tanya yang menanyakan sebab atau alasan, dan terjemahan dasarnya adalah mengapa melakukannya. Kalau dibaca なに atau なにをか (nani, nani wo ka) ia bisa menanyakan objek, yaitu menanyakan apa, dan pemilahan bacaan inilah yang ditanyakan. Periksa juga bahwa kalau ujung kalimatnya berupa 〜ん maka pertanyaannya berubah menjadi pertanyaan retoris.

Pola 安くんぞ〜ん adalah pertanyaan retoris yang menyatakan pengingkaran kuat, yaitu mana mungkin begitu, sesungguhnya tidak begitu. 安 juga punya bacaan いづくにか (izuku ni ka) yang menanyakan tempat, jadi tentukan dari konteks dan dari ん di ujung kalimat. Aturan besi untuk pertanyaan retoris adalah menambahkan pengingkaran di akhir terjemahan, sebab menerjemahkannya sebagai pertanyaan biasa akan membuat pilihan yang diambil salah.

Pola 豈に〜んや adalah wakil utama pertanyaan retoris, dan kesimpulannya berupa pengingkaran, yaitu mana mungkin melakukannya, sehingga isinya justru penegasan kuat bahwa ia sekali-kali tidak akan lupa. Cara membaca yang praktis adalah begitu melihat 豈, curigai lebih dulu pertanyaan retoris. Pilihan yang menerjemahkannya sebagai pertanyaan biasa adalah jebakan langganan, jadi jadikan んや di ujung kalimat sebagai dasar untuk memastikannya.

乎 di ujung kalimat dibaca や atau か (ya, ka) dan menjadi huruf bantu penutup yang menandai pertanyaan, pertanyaan retoris, atau seruan kagum, dan 哉 (sai), 邪 (ja), serta 与 (yo) sejenis dengannya. Sebaliknya, 乎 di tengah kalimat sama dengan 於 (o) dan menjadi kata depan yang menunjukkan tempat atau pembanding, yaitu di atau daripada. Yang ditanyakan secara klasik adalah bahwa fungsinya berubah menurut letaknya, di ujung atau di tengah, sehingga membacanya secara mekanis sebagai や akan keliru.

Karena pertanyaan biasa dan pertanyaan retoris memakai kata tanya yang sama, petunjuk terbesarnya adalah bentuk ujung kalimat. Kalau ditutup dengan ん atau んや yang menandai dugaan dan tekad, kemungkinan besar itu retoris, sedangkan kalau ditutup dengan や atau bentuk rentaikei ditambah か, itu condong ke pertanyaan biasa. Karena pertanyaan retoris diterjemahkan dengan menambahkan pengingkaran, memilih pilihan yang menerjemahkannya sebagai pertanyaan biasa membuat nilainya hangus seluruhnya. Pada akhirnya sikap memastikan lewat konteks tetap penting.

Pada dasarnya 何如 yang dibaca いかん menanyakan keadaan, kadar, atau baik buruknya, yaitu bagaimana keadaannya, sedangkan 如何 yang dibaca いかん atau いかんせん menanyakan cara dan upaya, yaitu harus bagaimana. Hanya karena urutan hurufnya dibalik, isi yang ditanyakan pun berubah, sehingga ini sering keluar pada soal pilihan. Perlu diingat juga bahwa kalau 如何 dibaca いかんせん, nadanya condong ke seruan atau retoris yang berarti tidak ada yang bisa diperbuat.

誰 yang dibaca たれ atau たれか (tare, tare ka) adalah kata tanya yang menanyakan orang, dan kalau ujung kalimatnya ん maka menjadi retoris, yaitu siapa yang sanggup melakukannya, sesungguhnya tidak ada. Kalimat contoh ini pun retoris dan berarti tidak seorang pun sanggup melakukannya. Huruf 孰 (juku) yang dibaca いづれ atau たれ juga menanyakan orang maupun pilihan, jadi menghafalnya sepaket lebih hemat.

幾何 yang dibaca いくばく (ikubaku) adalah kata tanya yang menanyakan jumlah atau kadar, yaitu seberapa banyak. Dalam ungkapan seperti 人生幾何 (jinsei ikubaku) ia sering dipakai secara retoris dengan nada berkeluh, yaitu hidup ini tidaklah seberapa panjang. Karena yang paling sering ditanyakan adalah cara bacanya sendiri, latih diri agar bisa langsung menjawab bahwa 幾何 dibaca いくばく.

使 adalah huruf bantu utama untuk menyatakan menyuruh, dan pola 使AB diterjemahkan sebagai menyuruh A melakukan B. Pada penulisan ulang ke bahasa Jepang, tambahkan をして pada sasarannya dan tutup kalimat dengan しむ. Pola kehilangan nilai yang khas adalah menghilangkan をして atau salah membacanya sebagai perbuatan yang dikenakan, jadi hafalkan 使, 令, 教, dan 遣 sekaligus sebagai empat huruf penyuruh.

令 sama seperti 使, yaitu huruf bantu yang menyatakan menyuruh, sehingga 令AB ditulis ulang sebagai AをしてBせしむ. Jebakannya adalah membacanya sebagai kata kerja memerintah karena teringat kata 命令 (meirei) yang berarti perintah, padahal pada soal pola kalimat yang pertama dicurigai adalah makna menyuruh. Jangan sampai meleset dari dua hal sekaligus, yaitu をして pada sasarannya dan しむ di ujung kalimat.

Selain 使 dan 令, huruf bantu yang menyatakan menyuruh adalah 教 yang berarti membuat seseorang melakukan sesuatu dan 遣 yang berarti mengirim seseorang untuk melakukan sesuatu, dan keduanya dibaca しむ (shimu). Kalau 教 hanya diingat sebagai mengajar dan 遣 hanya sebagai mengutus, kalimat yang menyuruh akan salah dibaca. 見 dan 被 menandai perbuatan yang dikenakan, sedangkan 於 dan 于 adalah kata depan, jadi hati-hati dengan pilihan yang mencampur huruf berfungsi lain.

見 yang berada tepat di depan kata kerja adalah huruf bantu yang menyatakan perbuatan dikenakan, sehingga 見欺 berarti ditipu. Kesalahan yang paling banyak adalah membacanya sebagai melihat, jadi aturan besinya adalah begitu di bawahnya ada kata kerja, curigai makna dikenai perbuatan. Menata sekaligus huruf 見, 被, 為, dan 所 membuat perolehan nilai jadi stabil.

被 diletakkan di atas kata kerja dan menjadi huruf bantu yang menyatakan perbuatan dikenakan dengan bacaan る atau らる, sehingga 被殺 berarti dibunuh. Karena rasa kata 被害 (higai) yang berarti kerugian, ada juga pemakaiannya sebagai kata penuh yang dibaca こうむる, tetapi pada soal pola kalimat yang pertama ditanyakan adalah fungsi huruf bantunya. Anggap fungsinya sama dengan 見, dan yang dinilai adalah kemampuan mengubah 被 menjadi kata bantu berhuruf hiragana saat menulis ulang.

Pola 為A所B dibaca AのBするところとなる dan merupakan pola terpenting untuk menyatakan bahwa seseorang dikenai perbuatan A, yaitu di-B oleh A. Kalau 為 dibaca ために yang berarti demi, hasilnya langsung menjadi salah terjemahan seperti tertawa demi orang lain, dan itu jebakan yang sering keluar di ujian. Hafalkan polanya bulat-bulat agar begitu melihat bentuk 為〜所… bisa langsung memutuskan maknanya.

於 yang berada di bawah kata sifat menandai patokan pembanding dan dibaca よりも, sehingga kalimat ini berarti lebih putih daripada salju. 於 berfungsi banyak, yaitu menandai tempat dengan makna di, menandai pelaku pada perbuatan yang dikenakan, dan menandai pembanding dengan makna daripada, dan kiatnya adalah kalau tepat di depannya ada kata sifat maka itu perbandingan. Kadang ia tidak dibaca sama sekali sebagai huruf hiasan, tetapi yang ditanyakan adalah bahwa pada perbandingan ia wajib dibaca より.

Pola 莫如〜 dibaca 〜に如くは莫し dan merupakan pola tingkat tertinggi yang berarti tidak ada yang menyamainya, jadi itulah yang paling baik. Karena ada kata ingkar 莫, jebakan khasnya adalah salah membacanya sebagai larangan untuk belajar. Berpeganglah pada inti makna 如く (shiku) yang berarti menyamai, dan kaitkan dengan pepatah 百聞は一見に如かず (hyakubun wa ikken ni shikazu) yang berarti seratus kali mendengar tidak menyamai sekali melihat, maka tidak akan lupa.

Pola 不如A dibaca Aに如かず dan berarti tidak menyamai A, jadi ujung-ujungnya justru menganjurkan A, dan ini pola perbandingan. Kalau terseret bentuk hurufnya yang mengingkari lalu diterjemahkan menjadi jangan pulang, artinya berbalik total. Hafalkan polanya lewat 百聞不如一見 (hyakubun fu jo ikken), lalu olah secara mekanis bahwa yang berada di bawah 不如 adalah pihak yang lebih unggul, maka aman.

Pola 与其A寧B dibaca 其のAせんよりは寧ろBせん dan merupakan pola pemilihan yang membandingkan A dengan B lalu memilih B. Lubang terbesarnya adalah membaca 与 sebagai と atau ともに yang berarti bersama, sebab seluruh susunan kalimat langsung runtuh. Kalau dipegang bahwa perbuatan yang diletakkan di bawah 寧ろ (mushiro) adalah pihak yang dipilih, soal kesesuaian isi pun tidak akan membingungkan. Pola ini bahkan membingungkan pelajar tingkat atas dan sangat membedakan nilai, jadi tanamkan dengan membacanya keras-keras.

孰若 yang dibaca いづれぞ, sama seperti 孰与, adalah pola perbandingan dan pemilihan yang menjajarkan A dan B lalu bertanya mana yang lebih baik, dan sering dipakai dalam konteks yang sebenarnya menganjurkan B. 不若 yang berarti tidak menyamai adalah perbandingan yang menyatakan kesimpulan secara tegas, sehingga bedanya dengan 孰若 yang berbentuk pertanyaan ikut ditanyakan. Perhatikan juga bahwa 孰 sendirian pun menjadi kata tanya yang menanyakan pilihan atau orang dengan bacaan いづれ dan たれ.

蓋し di awal kalimat adalah kata keterangan pembuka yang melontarkan topik dengan nada menduga, yaitu menurut hemat saya atau barangkali. Jangan terseret makna kata penuhnya, yaitu tutup atau menutupi. Perlu diketahui pula bahwa 蓋 punya pemakaian yang setara dengan 盍 (ko), yaitu dibaca なんぞ〜ざる yang berarti mengapa tidak melakukannya dan berfungsi mengajak, dan pemilahan lewat konteks itu ditanyakan di sekolah papan atas.

所以 yang dibaca ゆゑん adalah gabungan kata penting yang berarti alasan mengapa sesuatu terjadi, dan bisa juga berarti upaya untuk melakukannya. Membaca 所 dan 以 secara terpisah menjadi ところをもって adalah keliru. Karena membedakannya dari 是以 yang dibaca ここをもって dan menarik kesimpulan serta dari 於是 yang dibaca ここにおいて dan mengganti adegan adalah pilihan langganan, tatalah ketiga kata itu sepaket.

是以 dibaca ここをもって dan merupakan kata penghubung yang menerima isi sebelumnya lalu menarik hasil atau kesimpulan, yaitu karena itulah. Bentuk 以是 juga dipakai dengan arti yang sama. Bacaan dan fungsinya rancu dengan 於是 yang dibaca ここにおいて dan berarti lalu, sehingga banyak soal yang menanyakan kecocokan antara urutan huruf dan terjemahannya. Menghafalnya bertiga bersama 所以 yang menyatakan alasan adalah cara yang paling hemat.

於是 dibaca ここにおいて dan merupakan kata penghubung yang menyambungkan cerita ke adegan berikutnya, yaitu lalu atau demikianlah. Jebakan yang paling sering adalah mencampurnya dengan 是以 yang dibaca ここをもって dan berarti karena itu, jadi bedakan dari fungsinya, yaitu 於是 mengganti adegan dan 是以 menyatakan sebab akibat. Kata ini juga menjadi penanda untuk menangkap alur cerita, sehingga penting bagi pemahaman bacaan.

Pola A且すら〜、況んやBをや adalah pola turun naik yang lebih dulu mengangkat A yang kadarnya rendah lalu menegaskan bahwa B tentu lebih lagi. Pada bagian 況んや〜をや, predikatnya tidak diulang, jadi kuncinya adalah melengkapi terjemahannya dengan makna apalagi tentu begitu. Kemampuan menangkap keserasian すら, 且つ, dan 況んや sangat membedakan nilai, dan pola ini sering keluar baik pada soal esai maupun pilihan. Jangan salah paham menganggap をや di ujung kalimat sebagai pertanyaan.

Pola 不啻〜 yang dibaca 啻だに〜のみならず mengingkari huruf pembatas 啻 (shi), yang sama fungsinya dengan 唯 dan 独, lalu menambahkan keterangan lain, yaitu bukan hanya begitu, tetapi juga begini. Bedanya dari pola pembatasan 唯だ〜のみ bisa ditentukan secara mekanis dari ada tidaknya kata ingkar di atasnya. Bentuk 非独〜 dan 不唯〜 juga setipe. Membedakan pembatasan dari penambahan sangat memisahkan nilai, dan melewatkan kata ingkarnya berakibat fatal.

Pola 唯〜のみ, yang huruf pembukanya bisa juga 惟, 只, atau 独, adalah pola pembatasan yang mempersempit cakupan dengan makna hanya begitu saja. Polanya adalah menambahkan のみ di ujung kalimat saat menulis ulang, dan huruf 耳, 已, serta 爾 pun dibaca のみ di ujung kalimat. Kalau di atasnya ditambahkan 不 atau 非, polanya berubah menjadi penambahan, jadi biasakan memeriksa ada tidaknya kata ingkar agar tidak kehilangan nilai.