Syntaxe du kanbun (chinois classique lu en japonais)

未 se lit deux fois, いまだ〜ず, imada ... zu, et exprime l'inachevé : la chose n'a pas encore eu lieu. En suivant les marques de retour, la première lecture est un adverbe et la seconde un auxiliaire de négation ; c'est le principe de tous les caractères à double lecture. On le confond volontiers avec 将, masani ... n to su, mais la différence décisive est que 未 contient une négation. Dans la mise en japonais, oublier d'écrire en kana le second élément ず coûte souvent des points.

将 se lit まさに〜んとす, masani ... n to su, et dit le futur proche : cela va se produire à l'instant. Le caractère 且 a la même lecture et presque le même sens, et l'usage est de les apprendre ensemble. Comme 当, masani ... beshi, partage la première lecture, le piège habituel est qu'il faut les séparer sur la seconde, んとす contre べし.

当 se lit まさに〜べし, masani ... beshi, et exprime une obligation forte : cela s'impose. Son voisin 応, également masani ... beshi, se rend plutôt par une conjecture, cela doit sûrement être ainsi, et c'est cette nuance de traduction que visent les questions à choix. Notez aussi que 将, masani ... n to su, a la même première lecture.

宜 se lit よろしく〜べし, yoroshiku ... beshi, et exprime un conseil mesuré : il serait bon de le faire. Comme 須, subekaraku ... beshi, il faut absolument, et 当, masani ... beshi, cela s'impose, ont tous la même seconde lecture べし, c'est la première lecture qui décide, et c'est là le point sensible de l'épreuve. Retenez que よろしく n'est pas ici la salutation du japonais moderne mais l'expression d'un conseil.

須 se lit すべからく〜べし, subekaraku ... beshi, et exprime la nécessité, l'obligation : il le faut absolument. Traduire d'après l'emploi fautif du japonais moderne, où すべからく est pris au sens de tout entier, fait perdre le point. Il se distingue de 宜, il serait bon de, par un degré de contrainte plus élevé ; retenez le 須 de 必須, hissu, indispensable.

猶 se lit なほ〜ごとし, naho ... gotoshi, et exprime la comparaison : c'est tout comme. Le caractère 由 fonctionne de même. La formule 過猶不及, sugitaru wa naho oyobazaru ga gotoshi, l'excès vaut le défaut, fixe le tour. Le caractère existe aussi comme simple adverbe non redoublé, なほ, malgré tout ; on tranche en vérifiant si une marque de retour ramène vers ごとし.

Quand la négation se place au-dessus de l'adverbe, comme dans 不常, on a une négation partielle : cela n'arrive pas systématiquement. L'ordre inverse, 常不来, donne une négation totale, il ne vient jamais, et le sens s'inverse. La règle mécanique est simple : négation au-dessus, négation partielle. C'est le point qui creuse le plus les écarts dans les questions à choix du test commun.

Quand 常 se place au-dessus de la négation 不, comme dans 常不, la négation est totale : cela n'arrive à aucun moment. La différence d'ordre avec 不常, négation partielle, cela n'arrive pas systématiquement, est le piège classique de l'épreuve. Raisonnez ainsi : le mot placé au-dessus agit le premier, donc 常, au-dessus de la négation, porte sur l'ensemble.

Deux négations superposées donnent une affirmation forte, et 無不知 veut donc dire qu'on sait tout. Beaucoup, voyant deux négations, traduisent par réflexe par ne pas savoir. Traitez la chose mécaniquement, négation multipliée par négation égale affirmation renforcée, et retenez la mise en japonais toute faite, 〜ざるは無し.

不敢 se lit あへて〜ず, aete ... zu : ne pas oser, ne pas se risquer à faire. L'ordre inverse, 敢不, aete ... zaran ya, est une question oratoire, comment pourrait-on ne pas le faire, donc on le fait certainement, et le sens est presque contraire. La différence d'ordre entre 不敢 et 敢不 fait perdre beaucoup de points : lisez simplement en partant du caractère du haut.

不復 est une négation partielle : il n'y a pas de seconde fois, donc il y a bien eu une première fois mais cela ne se répète pas. L'ordre 復不 donnerait une négation totale, cette fois encore il ne le fait pas. Comme pour 不常 et 不必, la règle de la négation placée au-dessus de l'adverbe suffit à conclure. Tout se joue sur la capacité à repérer, parmi les propositions, celle qui dit une seconde fois.

莫 se lit d'abord なし, nashi, comme 無, et nie l'existence. En fin de phrase, lu なかれ, nakare, il exprime une défense, mais il n'est pas réservé à cet emploi, et c'est là le leurre. Répartissez les rôles : 非, arazu, nie un jugement, 不, zu, nie une action ; cette mise en ordre évite bien des pertes de points dans tout le chapitre des tournures.

不可不 est une double négation : ne pas le faire n'est pas permis, d'où une obligation forte, il faut absolument le faire. Comme la graphie ressemble à 不可, il ne faut pas, vérifiez toujours s'il y a deux 不. C'est la forme type de la double négation valant affirmation renforcée, à apprendre avec sa mise en japonais.

非 se lit 〜にあらず, ni arazu, et nie un jugement : A n'est pas B, en portant sur un nom ou un état. On demande comme connaissance de base de le distinguer de 不, qui nie une action. Dans la mise en japonais, la règle est d'ajouter に devant, 〜に非ず, et oublier ce に fait souvent perdre des points.

En tête de phrase, 何, nanzo, interroge sur la cause ou la raison, et se traduit par pourquoi. Lu なに ou なにをか, nani, nani wo ka, il interroge en revanche sur le complément d'objet, et l'examen demande de choisir la bonne lecture. Vérifiez aussi que, si la phrase se termine par ん, la tournure bascule en question oratoire.

安くんぞ〜ん est une question oratoire qui exprime une négation forte : la réponse attendue est non. 安 se lit aussi いづくにか, izuku ni ka, où, pour interroger sur le lieu ; on tranche par le contexte et par le ん final. Règle d'or pour la question oratoire : ajouter la négation à la fin de la traduction. Traduire comme une simple interrogation conduit à choisir la mauvaise proposition.

豈に〜んや est la forme type de la question oratoire : la conclusion est négative, ce qui revient ici à une affirmation très forte, jamais je n'oublierai. En pratique, devant 豈, soupçonnez d'abord la question oratoire. Les propositions qui traduisent par une simple interrogation, est-ce que, sont le leurre habituel ; appuyez-vous sur la finale んや pour conclure.

En fin de phrase, 乎 se lit や ou か et marque l'interrogation, la question oratoire ou l'exclamation ; 哉, 邪 et 与 jouent le même rôle. À l'intérieur de la phrase, en revanche, 乎 équivaut à 於 et sert de préposition de lieu ou de comparaison, à, que. L'examen aime demander comment la position, finale ou médiane, change la fonction ; lire mécaniquement や est une erreur.

Comme les deux tournures emploient les mêmes mots interrogatifs, la forme de la fin de phrase est le principal indice. Une clôture en 〜んや ou 〜ん, avec le ん de conjecture ou de volonté, penche fortement pour la question oratoire ; une clôture en 〜や, ou une forme adnominale suivie de か, penche pour l'interrogation. Comme la question oratoire se traduit en ajoutant une négation, choisir une traduction interrogative fait perdre tout le point. Il reste enfin à confirmer par le contexte.

何如, ikan, demande comment est la chose, donc l'état, le degré, ou s'il convient d'agir ; 如何, ikan ou ikan sen, demande comment faire, donc le moyen ou la manière. Seul l'ordre des caractères change, mais l'objet de la question change avec lui, d'où la fréquence de cette opposition dans les questions à choix. Notez aussi que 如何, lu いかんせん, ikan sen, glisse vers l'exclamation ou la question oratoire, on n'y peut rien.

誰, tare ou tare ka, interroge sur la personne, et si la phrase se termine par ん, on obtient une question oratoire : qui pourrait le faire ? personne. C'est le cas ici, et la phrase veut dire que nul ne peut l'accomplir. Le caractère 孰, izure ou tare, interroge de même sur la personne ou sur un choix, et il est efficace de les apprendre ensemble.

幾何, ikubaku, demande combien, dans quelle mesure. Dans une tournure comme 人生幾何, jinsei ikubaku zo, combien dure une vie humaine, il prend souvent une couleur d'exclamation et de question oratoire : bien peu de chose. Comme l'examen porte surtout sur la lecture elle-même, il faut pouvoir répondre いくばく sans hésiter.

使 est le caractère causatif par excellence : la structure AをしてBせしむ veut dire faire faire B à A. Dans la mise en japonais, on ajoute をして après celui qui exécute et on clôt par しむ. Oublier ce をして, ou prendre la tournure pour un passif, sont les fautes types ; apprenez ensemble le quatuor 使, 令, 教, 遣.

令, comme 使, est un caractère causatif, et la structure 令AB se met en japonais par AをしてBせしむ. Le leurre vient du mot 命令, meirei, ordre, qui pousse à lire 令 comme un verbe signifiant ordonner ; devant une question de tournure, soupçonnez d'abord le causatif. Ne laissez tomber ni le をして après celui qui exécute, ni le しむ final : les deux vont ensemble.

Outre 使 et 令, le causatif s'exprime par 教, faire faire à quelqu'un, et 遣, envoyer quelqu'un faire ; tous se lisent しむ, shimu. Ne retenir que le sens ordinaire de 教, enseigner, et de 遣, envoyer, conduit à mal lire les phrases causatives. 見 et 被 marquent le passif, 於 et 于 sont des prépositions : méfiez-vous des propositions qui mélangent des caractères aux fonctions différentes.

Immédiatement devant un verbe, 見 est un caractère de passif, et 見欺 veut donc dire être trompé. L'erreur la plus courante est de le lire みる, voir ; la règle est de soupçonner le passif dès qu'un verbe suit. Il est payant de réviser ensemble les caractères de passif 見, 被, 為 et 所.

Placé devant un verbe, 被 exprime le passif る ou らる, et 被殺 veut dire être tué. Le mot 被害, higai, dommage subi, donne l'habitude de le lire こうむる comme un verbe plein, emploi qui existe, mais dans une question de tournure c'est d'abord la valeur grammaticale qui est visée. Retenez qu'il fonctionne comme 見 : le correcteur regarde si vous savez le rendre par un auxiliaire écrit en kana.

為A所B se lit AのBするところとなる et forme le passif le plus important : subir de la part de A l'action B. Lire 為 comme ために, pour le bien de, mène droit au contresens rire pour les autres, et c'est un piège très fréquent. Dès que vous voyez le moule 為〜所, concluez au passif : apprenez la structure telle quelle.

Placé après un adjectif, 於 introduit le terme de comparaison et se lit より, plus que ; la phrase dit plus blanc que la neige. 於 est polyvalent : lieu, à ; passif, par ; comparaison, que. L'astuce est de conclure à la comparaison quand un adjectif précède. Le caractère reste parfois muet à la lecture, mais dans une comparaison il se lit toujours より, et c'est ce qui est demandé.

莫如 se lit 〜に如くは莫し et forme un superlatif : rien n'égale cela, donc c'est ce qu'il y a de mieux. Comme le caractère de négation 莫 est présent, le contresens habituel est de lire une défense, n'étudie pas. Partez du sens de 如く, égaler, atteindre, et rattachez le tour au proverbe 百聞は一見に如かず, mieux vaut voir une fois qu'entendre cent fois : le souvenir tiendra.

不如A se lit Aに如かず et signifie que rien n'égale A, donc que A est la meilleure option : la tournure recommande finalement A. Se laisser entraîner par la négation apparente et traduire par ne rentre pas donne l'inverse du sens. Apprenez le moule sur 百聞不如一見 et appliquez mécaniquement la règle : ce qui suit 不如 est ce qui l'emporte.

与其A寧B se lit 其のAせんよりは寧ろBせん et forme un tour de choix : on compare A et B et l'on retient B. Le piège majeur est de lire 与 comme と, avec, ce qui fait s'effondrer toute la construction. Retenez que l'action placée après 寧ろ est celle que l'on choisit, et les questions de conformité au contenu ne poseront plus de problème. Ce tour fait trébucher même les bons candidats : lisez-le à voix haute jusqu'à ce qu'il soit acquis.

孰若, izure zo, comme 孰与, met A et B côte à côte et demande lequel vaut mieux ; en pratique le contexte penche presque toujours pour B. 不若, ne pas égaler, énonce au contraire une comparaison affirmée, et c'est cette différence avec la forme interrogative 孰若 qui est demandée. Vérifiez au passage que 孰 seul, lu izure ou tare, interroge aussi sur un choix ou une personne.

En tête de phrase, 蓋し, kedashi, est un adverbe d'ouverture qui lance le propos avec une nuance de conjecture : à mon avis, sans doute. Ne vous laissez pas entraîner par le sens concret du caractère, couvercle, couvrir. Notez aussi que 蓋 connaît un emploi à double lecture, なんぞ〜ざる, nanzo ... zaru, pourquoi ne pas, identique à 盍, et que les meilleures universités demandent de trancher selon le contexte.

所以, yuen, est une locution importante qui dit la raison pour laquelle, ou le moyen par lequel. Lire séparément 所 et 以, et rendre par ところをもって, est une faute. L'examen aime l'opposer à 是以, koko wo motte, qui introduit une conséquence, et à 於是, koko ni oite, qui change de scène : révisez ces trois locutions ensemble.

是以 se lit ここをもって, koko wo motte, reprend ce qui précède et en tire la conséquence : c'est pourquoi, donc. La forme 以是 s'emploie dans le même sens. La confusion avec 於是, koko ni oite, alors, est facile, et l'examen porte souvent sur la correspondance entre l'ordre des caractères et la traduction. Le plus efficace est de les apprendre en trio avec 所以, yuen, qui dit la raison.

於是 se lit ここにおいて, koko ni oite, et relie le propos à la scène suivante : alors, sur quoi. La confusion avec 是以, koko wo motte, donc, est le piège le plus fréquent ; distinguez par la fonction, 於是 change de scène, 是以 marque la causalité. La locution sert aussi de repère pour suivre le déroulement d'un récit, et elle compte donc pour la lecture.

A且すら〜、況んやBをや est un tour à gradation : on avance d'abord le cas le moins probable, A, pour poser le degré bas, puis on conclut que B l'emporte à plus forte raison. Dans la partie en 況んや〜をや, le prédicat n'est pas répété et il faut le suppléer en traduisant par à plus forte raison. Savoir repérer la correspondance entre すら, 且つ et 況んや fait la différence, en rédaction comme en questions à choix. Ne prenez pas la finale をや pour une interrogation.

不啻 nie le restrictif 啻, comme le font aussi 唯 et 独, et donne le tour additif : non seulement cela, mais encore. La différence avec le tour restrictif 唯だ〜のみ se tranche mécaniquement, selon qu'une négation figure ou non au-dessus. 非独 et 不唯 suivent le même moule. Distinguer le restrictif de l'additif est un point qui creuse les écarts, et laisser passer la négation coûte tout le point.

唯, ainsi que 惟, 只 et 独, suivi de のみ, forme le tour restrictif : rien que cela, et pas davantage. Le moule consiste à ajouter のみ en fin de mise en japonais, et les caractères 耳, 已 et 爾 se lisent également のみ en finale. Dès que 不 ou 非 se place au-dessus, le tour devient additif : prenez l'habitude de vérifier la présence d'une négation, cela évite bien des pertes de points.